第8章 平世仁德，亂世智謀
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謀；上智神通，因為在上而有仁，下智刻毒，因為在下而寡德。
高者謂諸子之說可殊途同歸，低者則言道不同不相為謀。
晉文公是德智并具的人，而且知道何時任德何時用智。
春秋諸侯争霸，戰國諸侯逐王，周朝由盛而衰。
孔子生于春秋，孟子生于戰國，二人遊事諸侯，欲恢複堯舜、殷周秩序，但卻四處碰壁。
《史記·孔子世家》曰：孔子使子貢至楚。
楚昭王欲迎孔子，以七百裡地封之。
楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無有。
”“王之輔相有如顔回者乎？”曰：“無有。
”“王之将帥有如子路者乎？”曰：“無有。
”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“無有。
”“且楚之祖封于周，号為子男五十裡。
今孔丘述三王之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千裡乎？夫文王在豐，武王在鎬，百裡之君卒王天下。
今孔丘得封土，賢弟子為佐，非楚之福也。
”昭王乃止。
子西的話有三層意思。
若用孔子師徒，行周君臣之禮，楚由子男爵而為王，由五十裡封土而開千裡之國，就都成了非法所得。
若用孔子師徒，這幫人很有本事，楚王之位難保安穩。
若用孔子師徒，子西等就無事可做了。
前兩層意思是明說的，後一層是暗藏的。
第一層最為重要。
《史記·孟子列傳》曰：孟子遊事齊宣王，宣王不能用。
适梁，梁惠王不果所言，以為迂遠而闊于事情。
當是之時，秦用商君，富國強兵；楚魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫膑、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。
天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟轲乃述堯舜、三代之德，是以所如者不合。
德，在高低上下之間，因人而異，分有這麼三個層次：品行、信仰和善政。
品行主要關乎于庶民，信仰主要關乎于士大夫，善政主要關乎于君主。
孔子、孟子都是懷揣德智的人，他們所信的德是三代之德，他們所使的智要為所信的德服務。
但這個德，即維系三代綱紀的禮樂，已經在統治者的自踐和新興勢力的踩踏下崩壞了。
孔孟欲修複以固之，老子謂之徒勞無益，而更多的人則欲毀而重
高者謂諸子之說可殊途同歸，低者則言道不同不相為謀。
晉文公是德智并具的人，而且知道何時任德何時用智。
春秋諸侯争霸，戰國諸侯逐王，周朝由盛而衰。
孔子生于春秋，孟子生于戰國，二人遊事諸侯，欲恢複堯舜、殷周秩序，但卻四處碰壁。
《史記·孔子世家》曰：孔子使子貢至楚。
楚昭王欲迎孔子，以七百裡地封之。
楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無有。
”“王之輔相有如顔回者乎？”曰：“無有。
”“王之将帥有如子路者乎？”曰：“無有。
”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“無有。
”“且楚之祖封于周，号為子男五十裡。
今孔丘述三王之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千裡乎？夫文王在豐，武王在鎬，百裡之君卒王天下。
今孔丘得封土，賢弟子為佐，非楚之福也。
”昭王乃止。
子西的話有三層意思。
若用孔子師徒，行周君臣之禮，楚由子男爵而為王，由五十裡封土而開千裡之國，就都成了非法所得。
若用孔子師徒，這幫人很有本事，楚王之位難保安穩。
若用孔子師徒，子西等就無事可做了。
前兩層意思是明說的，後一層是暗藏的。
第一層最為重要。
《史記·孟子列傳》曰：孟子遊事齊宣王，宣王不能用。
适梁，梁惠王不果所言，以為迂遠而闊于事情。
當是之時，秦用商君，富國強兵；楚魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫膑、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。
天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟轲乃述堯舜、三代之德，是以所如者不合。
德，在高低上下之間，因人而異，分有這麼三個層次：品行、信仰和善政。
品行主要關乎于庶民，信仰主要關乎于士大夫，善政主要關乎于君主。
孔子、孟子都是懷揣德智的人，他們所信的德是三代之德，他們所使的智要為所信的德服務。
但這個德，即維系三代綱紀的禮樂，已經在統治者的自踐和新興勢力的踩踏下崩壞了。
孔孟欲修複以固之，老子謂之徒勞無益，而更多的人則欲毀而重
