卷十二（竺法護譯）
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所謂正谛。
去來今佛普世布信。
靡不笃樂。
其行無上正真之道。
假使班宣此經典要。
如法不違。
皆當成佛。
若有聞說是如來秘要經法之典。
而信樂者，斯等之類。
普世一切皆信敬之。
設使有人。
以頂若肩戴須彌山。
在虛空中。
是事當可。
無德之士不能堪任聞是經典。
既聞不信不能愛樂。
況複受持諷誦講說。
未之有也。
若聞是經受持諷誦為他人說。
前世宿本以曾供養無央數億百千兆載諸佛世尊，斯等正士殖衆德本。
志存大乘受決無疑。
何況至真能奉行者，爾時寂意菩薩前白佛言：唯然大聖。
所雲寂然惔怕之義。
為何謂也。
佛告寂意。
所雲寂然惔怕義者，謂消塵勞惔怕衆穢。
以消塵勞。
爾乃名曰去於貪欲衆想希望。
以去欲想便無所思。
以無所思便不著界。
以不著界。
便無報應因緣之對。
以無報應因緣之對。
便無無明所有恩愛。
以消無明所有恩愛。
便消吾我。
以無吾我。
便消名色。
以無名色。
便消斷滅計常之業。
以無斷滅計常之業。
便消貪身。
佛告寂意。
諸因緣報随於諸見颠倒之業。
便成塵勞。
皆由貪身而生斯患。
以無貪身。
便舍諸見六十二疑。
以無貪身便寂衆緣。
以無貪身。
一切貪欲自然惔怕。
以無貪身一切諸願寂然消滅，猶如寂意。
拔樹根株。
莖節枝葉花實一時并除永無有樹。
行者如是，以消貪身便無諸見六十二疑。
以無貪身。
皆去一切諸所受法五陰六入塵勞之患。
以無貪身。
無有五陰塵勞諸患。
唯然大聖。
不斷貪身故有吾我。
佛告寂意。
住吾我故不斷貪身。
住人壽命故不斷貪著。
其所見者不住内外。
諸見無處一切所至永無所見。
以無所住見慧無所祝是則名曰斷貪身見。
貪身悉空以能解空。
柔順法忍不受彼見。
己身無想悉無所行。
無生無起亦無所興。
乃名之曰柔順法忍。
不受諸見是斷貪身。
寂意。
欲知若不貪身解脫身無身。
何謂無身。
身四大成本亦無名。
以了是者意解虛僞。
故曰不真而不可得。
皆由不真妄想而興。
若無所求不懷妄想。
不迷不惑。
不作不祝若無所住則無瞋诤。
其無瞋诤乃曰寂然。
為行惔怕。
何所消滅名曰寂然。
消衆因緣乃曰寂然。
所以者何。
從其因緣令心熾然。
以無因緣則無熾然，猶如寂意。
從其緣對而生有火。
兩木相揩因火然熾。
無對無火則不然熾。
如是寂意。
從其緣對令心然熾。
以無緣對則不然熾。
又彼寂意菩薩大士以權方便。
曉了随時消寂因緣。
而不消滅衆德根本。
不興塵勞因緣之對。
興發諸亂諸度無極。
棄舍魔事衆邪之業。
不舍諸佛道行緣業。
舍因泥洌不舍道業三十七品。
心不志樂聲聞緣覺。
不舍菩薩至真道意。
用觀空無。
以興大哀。
察衆因緣。
以無相緣宣講至德。
不以妄想失乎道心。
以無願緣厭於三界。
因對諸對惟無生緣。
不舍所生無猶豫緣。
因諸所行修其德本入道業行。
是為菩薩權智入淨逮得自在。
無常緣哉。
不厭生死而得自由。
無所畏故。
有苦緣哉。
建立衆生存滅度安。
使得立故。
無我緣哉。
建立愍心安於衆生。
行大哀故。
虛無緣哉。
心得八正如來淨身故。
緣欲行哉。
為諸貪愛病清淨藥故。
頒宣其法哉。
令心堅住故。
緣瞋恚哉。
使衆怒行宣慈心藥。
志住無病故。
緣愚冥哉。
為衆癡行施十二因緣藥。
治其心病使不動移故。
等分緣哉。
等於三事化衆生行建立其心。
講無常藥故。
緣無欲哉。
心以存立化開聲聞故。
離瞋恨哉。
使心得立緣覺之乘故。
離愚冥哉。
開化其心立乎大乘故。
色像緣哉。
其心等住逮得如來像身故。
緣音響哉。
心以住在如來言聲故。
緣衆香哉。
心以存立如來戒勳故。
緣衆味哉。
心以住存如來道味故。
緣大人相哉。
心行以住得莊嚴故。
緣細滑哉。
心以存立得於如來手足柔軟故。
緣經法哉。
心以住在逮得如來無所生意故。
緣布施哉。
心以住在相好具足故。
緣持戒哉。
心以存在佛土嚴淨故。
緣忍辱哉。
心以住在逮梵音響故。
緣精進哉。
心以存立度於衆生故。
緣禅思哉。
心以住在興大神通故。
緣智慧哉。
心以存立斷衆邪見六十二疑罣礙之因故。
緣慈心哉。
心以住在等志衆生而不懷害故。
緣愍哀哉。
心以存立救濟衆生故。
緣喜悅哉。
心以住在好樂聽法故。
緣於護哉。
心以存立棄舍衆結危厄之患故。
緣四恩哉。
心以存在開導衆
去來今佛普世布信。
靡不笃樂。
其行無上正真之道。
假使班宣此經典要。
如法不違。
皆當成佛。
若有聞說是如來秘要經法之典。
而信樂者，斯等之類。
普世一切皆信敬之。
設使有人。
以頂若肩戴須彌山。
在虛空中。
是事當可。
無德之士不能堪任聞是經典。
既聞不信不能愛樂。
況複受持諷誦講說。
未之有也。
若聞是經受持諷誦為他人說。
前世宿本以曾供養無央數億百千兆載諸佛世尊，斯等正士殖衆德本。
志存大乘受決無疑。
何況至真能奉行者，爾時寂意菩薩前白佛言：唯然大聖。
所雲寂然惔怕之義。
為何謂也。
佛告寂意。
所雲寂然惔怕義者，謂消塵勞惔怕衆穢。
以消塵勞。
爾乃名曰去於貪欲衆想希望。
以去欲想便無所思。
以無所思便不著界。
以不著界。
便無報應因緣之對。
以無報應因緣之對。
便無無明所有恩愛。
以消無明所有恩愛。
便消吾我。
以無吾我。
便消名色。
以無名色。
便消斷滅計常之業。
以無斷滅計常之業。
便消貪身。
佛告寂意。
諸因緣報随於諸見颠倒之業。
便成塵勞。
皆由貪身而生斯患。
以無貪身。
便舍諸見六十二疑。
以無貪身便寂衆緣。
以無貪身。
一切貪欲自然惔怕。
以無貪身一切諸願寂然消滅，猶如寂意。
拔樹根株。
莖節枝葉花實一時并除永無有樹。
行者如是，以消貪身便無諸見六十二疑。
以無貪身。
皆去一切諸所受法五陰六入塵勞之患。
以無貪身。
無有五陰塵勞諸患。
唯然大聖。
不斷貪身故有吾我。
佛告寂意。
住吾我故不斷貪身。
住人壽命故不斷貪著。
其所見者不住内外。
諸見無處一切所至永無所見。
以無所住見慧無所祝是則名曰斷貪身見。
貪身悉空以能解空。
柔順法忍不受彼見。
己身無想悉無所行。
無生無起亦無所興。
乃名之曰柔順法忍。
不受諸見是斷貪身。
寂意。
欲知若不貪身解脫身無身。
何謂無身。
身四大成本亦無名。
以了是者意解虛僞。
故曰不真而不可得。
皆由不真妄想而興。
若無所求不懷妄想。
不迷不惑。
不作不祝若無所住則無瞋诤。
其無瞋诤乃曰寂然。
為行惔怕。
何所消滅名曰寂然。
消衆因緣乃曰寂然。
所以者何。
從其因緣令心熾然。
以無因緣則無熾然，猶如寂意。
從其緣對而生有火。
兩木相揩因火然熾。
無對無火則不然熾。
如是寂意。
從其緣對令心然熾。
以無緣對則不然熾。
又彼寂意菩薩大士以權方便。
曉了随時消寂因緣。
而不消滅衆德根本。
不興塵勞因緣之對。
興發諸亂諸度無極。
棄舍魔事衆邪之業。
不舍諸佛道行緣業。
舍因泥洌不舍道業三十七品。
心不志樂聲聞緣覺。
不舍菩薩至真道意。
用觀空無。
以興大哀。
察衆因緣。
以無相緣宣講至德。
不以妄想失乎道心。
以無願緣厭於三界。
因對諸對惟無生緣。
不舍所生無猶豫緣。
因諸所行修其德本入道業行。
是為菩薩權智入淨逮得自在。
無常緣哉。
不厭生死而得自由。
無所畏故。
有苦緣哉。
建立衆生存滅度安。
使得立故。
無我緣哉。
建立愍心安於衆生。
行大哀故。
虛無緣哉。
心得八正如來淨身故。
緣欲行哉。
為諸貪愛病清淨藥故。
頒宣其法哉。
令心堅住故。
緣瞋恚哉。
使衆怒行宣慈心藥。
志住無病故。
緣愚冥哉。
為衆癡行施十二因緣藥。
治其心病使不動移故。
等分緣哉。
等於三事化衆生行建立其心。
講無常藥故。
緣無欲哉。
心以存立化開聲聞故。
離瞋恨哉。
使心得立緣覺之乘故。
離愚冥哉。
開化其心立乎大乘故。
色像緣哉。
其心等住逮得如來像身故。
緣音響哉。
心以住在如來言聲故。
緣衆香哉。
心以存立如來戒勳故。
緣衆味哉。
心以住存如來道味故。
緣大人相哉。
心行以住得莊嚴故。
緣細滑哉。
心以存立得於如來手足柔軟故。
緣經法哉。
心以住在逮得如來無所生意故。
緣布施哉。
心以住在相好具足故。
緣持戒哉。
心以存在佛土嚴淨故。
緣忍辱哉。
心以住在逮梵音響故。
緣精進哉。
心以存立度於衆生故。
緣禅思哉。
心以住在興大神通故。
緣智慧哉。
心以存立斷衆邪見六十二疑罣礙之因故。
緣慈心哉。
心以住在等志衆生而不懷害故。
緣愍哀哉。
心以存立救濟衆生故。
緣喜悅哉。
心以住在好樂聽法故。
緣於護哉。
心以存立棄舍衆結危厄之患故。
緣四恩哉。
心以存在開導衆
