分别法言品第三
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說而奉行之。
終不複歸于土地處。
所有所獲緻。
其不歸趣。
無複生死。
不至泥洹。
所以者何。
世尊所了無有生死。
亦無泥洹。
又問梵天。
佛者不度生死業。
而說法乎。
答曰：世尊甯複自說。
吾度生死乎。
答曰不也。
故族姓子。
佛世尊者，不舍生死。
不求泥洹。
設有生死泥洹之想，則不度二。
彼無生死。
何所度者不得泥洹。
所以者何。
不等生死至泥洹乎。
梵天答曰：亦不生死。
亦無泥洹也。
于是世尊，贊持心梵天曰：善哉善哉！梵天。
欲有所說當作斯說。
乃為是說。
說是應順語時。
二千比丘漏盡意解。
梵天不複得于生死。
亦無泥洹。
如來說言：示有生死。
無周旋者，亦無滅度。
亦無所憂。
亦不見人。
有滅度者，設使梵天入此議者，則于其人無生死法。
無泥洹法。
于是衆會。
五百比丘。
即從坐起私竊而去。
而說此言：吾等見中淨修梵行。
心自念言：當得滅度。
而無有人得滅度者，空複志求學斯道乎。
安成慧耶。
于是明網菩薩。
前白佛言：唯然世尊，假使欲令法起生者，則于其人佛不興出。
彼不超度生死之難也。
天中天。
求見泥洹故。
唯天中天。
所謂泥洹蠲除一切衆想之念。
亦不汲汲。
于諸通慧為殊異也。
若所釋是等比丘即為自欺也。
天中天。
于正法律而行出家。
堕外邪見。
而以志睹泥洹之處。
譬如麻油酪酥醍醐。
然即滅盡諸法。
世尊永悉滅度。
其永滅度。
吾則謂之為甚慢矣。
唯天中天。
其修行者則無所修。
逮平等者，終不造立所起之法。
及與滅盡。
亦無有求。
欲得法者亦無平等。
于是明網菩薩。
謂持心梵天。
梵天說此。
五百比丘聞所說法。
即從坐起私竊亡去。
知斯等類意之所趣。
何不入法。
其有信樂。
若以度脫于諸見網。
持心答曰：族姓子。
汝往遊至江河沙等諸佛國土。
劫數求索不能得離。
如是像法亦無有脫。
譬如癡子畏于虛空。
而馳迸走在所至趣。
不能離空。
此比丘等亦複如是，正使達行不可稱限。
空相自然。
無想之相亦複自然。
無願之相亦複自然，猶如複有第二士夫。
求于虛空。
八方上下欲得于空。
心自念言：我欲得空。
我欲得空所欲遊至。
口自說空而不知空。
言與其身行于空中而不睹空。
如是族姓
終不複歸于土地處。
所有所獲緻。
其不歸趣。
無複生死。
不至泥洹。
所以者何。
世尊所了無有生死。
亦無泥洹。
又問梵天。
佛者不度生死業。
而說法乎。
答曰：世尊甯複自說。
吾度生死乎。
答曰不也。
故族姓子。
佛世尊者，不舍生死。
不求泥洹。
設有生死泥洹之想，則不度二。
彼無生死。
何所度者不得泥洹。
所以者何。
不等生死至泥洹乎。
梵天答曰：亦不生死。
亦無泥洹也。
于是世尊，贊持心梵天曰：善哉善哉！梵天。
欲有所說當作斯說。
乃為是說。
說是應順語時。
二千比丘漏盡意解。
梵天不複得于生死。
亦無泥洹。
如來說言：示有生死。
無周旋者，亦無滅度。
亦無所憂。
亦不見人。
有滅度者，設使梵天入此議者，則于其人無生死法。
無泥洹法。
于是衆會。
五百比丘。
即從坐起私竊而去。
而說此言：吾等見中淨修梵行。
心自念言：當得滅度。
而無有人得滅度者，空複志求學斯道乎。
安成慧耶。
于是明網菩薩。
前白佛言：唯然世尊，假使欲令法起生者，則于其人佛不興出。
彼不超度生死之難也。
天中天。
求見泥洹故。
唯天中天。
所謂泥洹蠲除一切衆想之念。
亦不汲汲。
于諸通慧為殊異也。
若所釋是等比丘即為自欺也。
天中天。
于正法律而行出家。
堕外邪見。
而以志睹泥洹之處。
譬如麻油酪酥醍醐。
然即滅盡諸法。
世尊永悉滅度。
其永滅度。
吾則謂之為甚慢矣。
唯天中天。
其修行者則無所修。
逮平等者，終不造立所起之法。
及與滅盡。
亦無有求。
欲得法者亦無平等。
于是明網菩薩。
謂持心梵天。
梵天說此。
五百比丘聞所說法。
即從坐起私竊亡去。
知斯等類意之所趣。
何不入法。
其有信樂。
若以度脫于諸見網。
持心答曰：族姓子。
汝往遊至江河沙等諸佛國土。
劫數求索不能得離。
如是像法亦無有脫。
譬如癡子畏于虛空。
而馳迸走在所至趣。
不能離空。
此比丘等亦複如是，正使達行不可稱限。
空相自然。
無想之相亦複自然。
無願之相亦複自然，猶如複有第二士夫。
求于虛空。
八方上下欲得于空。
心自念言：我欲得空。
我欲得空所欲遊至。
口自說空而不知空。
言與其身行于空中而不睹空。
如是族姓
