卷四
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△如來性品第四之一
佛複告迦葉。
善男子，菩薩摩诃薩分别開示大般涅槃。
有四相義。
何等為四。
一者自二者正他。
三者能随問答。
四者善解因緣義。
雲何自正。
若佛如來見諸因緣而有所說，譬比丘見大火聚便作是言：我甯抱是熾燃火聚。
終不敢於如來所說十二部經及秘密藏。
謗言雲是波旬所說，若言如來法僧無常。
如是說者為自侵欺。
亦欺於人。
甯以利刀自斷其舌。
不說言：如來法僧是無常也。
若聞他說亦不信受。
於此說者應生憐愍。
如來法僧不可思議應如是持。
自觀己身猶如火聚。
是名自正。
雲何正他。
佛說法時。
有一女人乳養嬰兒。
來詣佛所稽首佛足。
有所顧念。
心自思惟便坐一面。
爾時世尊知而故問。
汝以愛念多唅兒酥。
不知籌量消與不消。
爾時女人即白佛甚奇世尊，善能知我心中所念。
唯願如來教我多少。
世尊，我於今朝多與兒蘇。
恐不能消無夭壽。
唯願如來為我解說。
佛言：汝兒所食尋即消化增益壽命。
女人聞已心大踴躍。
複是言：如來實說故我歡喜。
世尊，如是為欲調伏諸衆生故。
善能分别說消不消。
亦說諸法我無常。
若佛世尊先說常者，受化之徒當言此法與外道同即便舍去。
複告女人。
若兒長大自行來。
凡所食啖能消難消。
本所與蘇則不供足。
我之所有聲聞弟子亦複如是，如汝嬰兒不能消是常住之法。
是故我先說苦無常。
若我聲聞諸弟子等。
功德已備堪任修習大乘經典我於是經為說六味。
雲何六味。
說苦醋味無常鹹味無我苦味樂如甜味我如辛味常如淡味。
世間中有三種味。
所謂無常無我無樂。
煩惱為薪智慧為火。
以是因緣成涅槃飯。
謂常樂我令諸弟子悉皆甘嗜。
複告女人。
汝若有緣欲至他處。
應驅惡子令出其舍。
悉以寶藏付示善女人白佛。
實如聖教。
珍寶之藏應示善子。
不示惡子。
姊。
我亦如是，般涅槃時。
如來微無上法藏。
不與聲聞諸弟子等。
如汝寶藏不示惡子。
要當付囑諸菩薩等。
如汝寶藏委付善何以故？聲聞弟子生變異想謂佛如來真實滅度。
然我真實不滅度也。
如汝遠行未還之頃汝惡子便言汝死。
汝實不死。
諸菩薩等說言如來常不變易。
如汝善子不言汝死。
以是義故。
以無上秘密之藏付諸菩薩。
善男子，若有衆生謂佛常住不變異者，當知是家則為有佛。
是名正他。
能随問答者，若有人來問佛世尊，我當雲何不舍錢财。
而得名為大施檀越。
佛言：若沙門婆羅門等。
少欲知足不受不畜不淨物者，當施其人奴婢仆使。
修梵行者施與女人斷酒者施以酒肉。
不過中食施過中食。
不著花香施以花香。
如是施者施名流布。
遍至他方。
财之費不失毫釐。
是則名為能随問答。
爾時迦葉菩薩白佛言：世尊，食肉之人不應施肉。
何故？我見不食肉者有大功德。
佛贊迦葉。
善哉善哉！汝今乃能善知我意。
護法菩薩應當如善男子，從今日始不聽聲聞弟子食肉。
若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何如來不聽食肉。
善男子，夫食肉者斷大慈種。
迦葉又言：如來何故。
聽比丘食三種淨肉。
迦葉。
是三種淨肉随事漸制。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，何因緣故。
種不淨乃至九種清淨而複不聽。
佛告迦葉。
亦是因事漸次而制當知即是現斷肉義。
迦葉菩複白佛言：雲何如來。
稱贊魚肉為美食耶。
善男子，我亦不說魚肉之屬為美食也。
我說甘粳米石蜜一切穀麥及黑石蜜乳酪蘇油。
以為美食。
雖說應畜種種衣服。
所應畜者要是壞色何況貪著是魚肉味。
迦葉複言：如來若制不食肉者，彼五種味乳酪酪漿生酥熟酥胡麻油等及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革金銀盂器。
如是等物亦不應受。
善男子，不應同彼尼乾所見。
來所制一切禁戒各有異意。
異意故聽食三種淨肉。
異想故斷十種肉。
異想故一切悉斷。
及死者，迦葉。
我從今日制諸弟子。
不得複食一切肉也。
迦葉。
其食肉者，若行若住若坐若一切衆生聞其肉氣悉生恐怖。
譬如有人近師子已，衆人見之聞師子臭亦生恐怖。
善男子，如人啖蒜臭穢可惡。
馀人見之聞臭舍去。
設遠見者猶不欲視。
況當近之。
諸肉者亦複如是，一切衆生聞其肉氣。
悉皆恐怖生畏死想。
水陸空行有命之類悉舍之走。
善男子，菩薩摩诃薩分别開示大般涅槃。
有四相義。
何等為四。
一者自二者正他。
三者能随問答。
四者善解因緣義。
雲何自正。
若佛如來見諸因緣而有所說，譬比丘見大火聚便作是言：我甯抱是熾燃火聚。
終不敢於如來所說十二部經及秘密藏。
謗言雲是波旬所說，若言如來法僧無常。
如是說者為自侵欺。
亦欺於人。
甯以利刀自斷其舌。
不說言：如來法僧是無常也。
若聞他說亦不信受。
於此說者應生憐愍。
如來法僧不可思議應如是持。
自觀己身猶如火聚。
是名自正。
雲何正他。
佛說法時。
有一女人乳養嬰兒。
來詣佛所稽首佛足。
有所顧念。
心自思惟便坐一面。
爾時世尊知而故問。
汝以愛念多唅兒酥。
不知籌量消與不消。
爾時女人即白佛甚奇世尊，善能知我心中所念。
唯願如來教我多少。
世尊，我於今朝多與兒蘇。
恐不能消無夭壽。
唯願如來為我解說。
佛言：汝兒所食尋即消化增益壽命。
女人聞已心大踴躍。
複是言：如來實說故我歡喜。
世尊，如是為欲調伏諸衆生故。
善能分别說消不消。
亦說諸法我無常。
若佛世尊先說常者，受化之徒當言此法與外道同即便舍去。
複告女人。
若兒長大自行來。
凡所食啖能消難消。
本所與蘇則不供足。
我之所有聲聞弟子亦複如是，如汝嬰兒不能消是常住之法。
是故我先說苦無常。
若我聲聞諸弟子等。
功德已備堪任修習大乘經典我於是經為說六味。
雲何六味。
說苦醋味無常鹹味無我苦味樂如甜味我如辛味常如淡味。
世間中有三種味。
所謂無常無我無樂。
煩惱為薪智慧為火。
以是因緣成涅槃飯。
謂常樂我令諸弟子悉皆甘嗜。
複告女人。
汝若有緣欲至他處。
應驅惡子令出其舍。
悉以寶藏付示善女人白佛。
實如聖教。
珍寶之藏應示善子。
不示惡子。
姊。
我亦如是，般涅槃時。
如來微無上法藏。
不與聲聞諸弟子等。
如汝寶藏不示惡子。
要當付囑諸菩薩等。
如汝寶藏委付善何以故？聲聞弟子生變異想謂佛如來真實滅度。
然我真實不滅度也。
如汝遠行未還之頃汝惡子便言汝死。
汝實不死。
諸菩薩等說言如來常不變易。
如汝善子不言汝死。
以是義故。
以無上秘密之藏付諸菩薩。
善男子，若有衆生謂佛常住不變異者，當知是家則為有佛。
是名正他。
能随問答者，若有人來問佛世尊，我當雲何不舍錢财。
而得名為大施檀越。
佛言：若沙門婆羅門等。
少欲知足不受不畜不淨物者，當施其人奴婢仆使。
修梵行者施與女人斷酒者施以酒肉。
不過中食施過中食。
不著花香施以花香。
如是施者施名流布。
遍至他方。
财之費不失毫釐。
是則名為能随問答。
爾時迦葉菩薩白佛言：世尊，食肉之人不應施肉。
何故？我見不食肉者有大功德。
佛贊迦葉。
善哉善哉！汝今乃能善知我意。
護法菩薩應當如善男子，從今日始不聽聲聞弟子食肉。
若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。
迦葉菩薩白佛言：世尊，雲何如來不聽食肉。
善男子，夫食肉者斷大慈種。
迦葉又言：如來何故。
聽比丘食三種淨肉。
迦葉。
是三種淨肉随事漸制。
迦葉菩薩複白佛言：世尊，何因緣故。
種不淨乃至九種清淨而複不聽。
佛告迦葉。
亦是因事漸次而制當知即是現斷肉義。
迦葉菩複白佛言：雲何如來。
稱贊魚肉為美食耶。
善男子，我亦不說魚肉之屬為美食也。
我說甘粳米石蜜一切穀麥及黑石蜜乳酪蘇油。
以為美食。
雖說應畜種種衣服。
所應畜者要是壞色何況貪著是魚肉味。
迦葉複言：如來若制不食肉者，彼五種味乳酪酪漿生酥熟酥胡麻油等及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革金銀盂器。
如是等物亦不應受。
善男子，不應同彼尼乾所見。
來所制一切禁戒各有異意。
異意故聽食三種淨肉。
異想故斷十種肉。
異想故一切悉斷。
及死者，迦葉。
我從今日制諸弟子。
不得複食一切肉也。
迦葉。
其食肉者，若行若住若坐若一切衆生聞其肉氣悉生恐怖。
譬如有人近師子已，衆人見之聞師子臭亦生恐怖。
善男子，如人啖蒜臭穢可惡。
馀人見之聞臭舍去。
設遠見者猶不欲視。
況當近之。
諸肉者亦複如是，一切衆生聞其肉氣。
悉皆恐怖生畏死想。
水陸空行有命之類悉舍之走。
