卷十二
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△聖行品第七之二
複次善男子，菩薩摩诃薩聖行者，觀察是身從頭至足。
其中唯有發毛爪齒不淨垢穢。
肉筋骨脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏大小便利涕唾目淚。
肪膏腦膜骨髓膿血腦胲諸脈。
菩薩是專念觀時。
誰有是我。
我為屬誰。
住在何處。
誰屬於我。
複作是念。
骨是我耶。
離骨是菩薩爾時除去皮肉唯觀白骨。
複作是念。
骨色相異。
所謂青黃赤白及以鴿色。
如是骨相亦非我。
何以故？我者亦非青黃赤白及以鴿色。
菩薩系心作是觀時即得斷除一切色欲。
複作念。
如是骨者從因緣生。
依因足骨以拄踝骨。
依因踝骨以拄膊骨。
依因膊骨以拄膝骨。
依膝骨以拄髀骨。
依因髀骨以拄臗骨。
依因臗骨以拄腰骨。
依因腰骨以拄脊骨。
依因脊以拄肋骨。
複因脊骨上拄項骨。
依因項骨以拄颔骨。
依因颔骨以拄牙齒。
上有髑髅。
複因骨以拄膊骨。
依因膊骨以拄臂骨。
依因臂骨以拄腕骨。
依因腕骨以拄掌骨。
依因掌骨以拄骨。
菩薩摩诃薩如是觀時身所有骨一切分離。
得是觀已即斷三欲。
一形貌欲。
二姿态欲。
細觸欲。
菩薩摩诃薩觀青骨時。
見此大地東西南北四維上下悉皆青相。
如青色觀黃白鴿色複如是，菩薩摩诃薩作是觀時。
眉間即出青黃赤白鴿等色光。
是菩薩於是一一諸光明中見佛像。
見已即問。
如此身者不淨因緣和合共成。
雲何而得坐起行住屈伸俯仰。
視瞬喘息悲喜笑。
此中無主。
誰使之然。
作是問已，光中諸佛忽然不現。
複作是念或識是我。
故使諸不為我說。
複觀此識次第生滅猶如流水亦複非我。
複作是念。
若識非我出息入息或能是我複作是念。
是出入息直是風性。
而是風性乃是四大。
四大之中何者是我。
地性非我水火風亦複非我。
複作是念。
此身一切悉無有我。
唯有心風因緣和合示現種種所作事業。
譬如咒幻術所作。
亦如箜篌随意出聲。
是故此身如是不淨假衆因緣和合共成。
而於何處。
生此貪若被罵辱複於何處而生瞋恚而我此身三十六物不淨臭穢。
何處當有受罵辱者，若聞其罵即思惟。
以何音聲而見罵耶。
一一音聲不能見罵。
若一不能多亦不能。
以是義故不應生瞋。
他來打亦應思惟。
如是打者從何而生。
複作是念。
因手刀杖及以我身故得名打。
我今何緣瞋於他。
乃是我身自招此咎。
以我受是五陰身故。
譬如因的則有箭中。
我身亦爾有身有打我若不忍心則散亂。
心若散亂則失正念若失正念則不能觀善不善義。
若不能觀善不善義則惡法。
惡法因緣則堕地獄畜生餓鬼。
菩薩爾時作是觀已得四念處。
得四念處已則得住於堪地中。
菩薩摩诃薩住是地已，則能堪忍貪欲恚癡。
亦能堪忍寒熱饑渴蚊虻蚤虱。
暴風惡觸種疾疫。
惡口罵詈撾打楚撻。
身心苦惱一切能忍。
是故名為住堪忍地。
迦葉。
菩薩摩诃薩佛言：世尊，菩薩未得住不動地淨持戒時。
頗有因緣得破戒不。
善男子，有菩薩未得住不地。
有因緣故可得破戒。
迦葉敬諾。
何者是耶。
佛言：迦葉。
若有菩薩知以破戒因緣，則令人受持愛樂大乘經典。
又能令其讀誦通利書寫經卷廣為他說。
不退轉於阿耨多羅三藐三提。
為如是故故得破戒。
菩薩爾時應作是念。
我甯一劫若減一劫堕於阿鼻地獄受罪。
要必令如是之人不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
以是因緣菩薩摩诃薩得毀淨戒。
爾時文師利菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若有菩薩攝取護持如是之人令不退於菩提之心。
為是毀戒若堕阿鼻無有是處。
爾時佛贊文殊師利。
善哉善哉！如汝所說，我念往昔於此閻浮提作大王。
名曰仙預。
愛念敬重大乘經典。
其心純善無有粗惡嫉妒慳吝。
口常宣說愛語善語。
身攝護貧窮孤獨。
布施精進無有休廢。
時世無佛聲聞緣覺。
我於爾時愛樂大乘方等經典。
十年中事婆羅門供給所須。
過十二年施安已訖。
即作是言：師等今應發阿耨多羅三藐三菩提婆羅門言：大王。
菩提之性是無所有。
大乘經典亦複如是，大王。
雲何乃令人物同於虛空善男子，我於爾時心重大乘。
聞婆羅門诽謗方等。
聞已即時斷其命根。
善男子，以是因緣是已來不堕地獄。
善男子，擁護攝持大乘經典。
乃有如是無量勢力。
複次迦葉。
又有聖行所謂四聖谛。
苦集滅道是名四聖谛。
迦葉。
苦者逼迫相。
集者能長相。
滅者寂滅相。
道者大乘相。
複次善男子，苦者現相。
集者轉相。
滅者除相。
道者能相。
複次善男子，苦者有三相。
苦苦相行苦相壞苦相。
集者二十五有。
滅者滅二十五有。
者修戒定慧。
複次善男子，有漏法者有二種。
有因有果。
無漏法者亦有二種。
有因有果。
漏果者是則名苦。
有漏因者則名為集。
無漏果者則名為滅。
無漏因者則名為道。
複次善男八相名苦。
所謂生苦老苦病苦死苦愛别離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦。
能生如是八苦法是名為因。
無有如是八法之處。
是名為滅。
十力四無所畏三念處大悲。
是名為道。
善男子生者出相。
所謂五種。
一者初出。
二者至終。
三者增長。
四者出胎。
五者種類生。
何等為老有二種。
一念念老。
二終身老。
複有二種。
一增長老。
二滅壞老。
是名為老。
雲何為病病謂四大毒蛇互不調適。
亦有二種。
一者身病。
二者心病。
身病有五。
一者因水。
二者因三者因熱。
四者雜病。
五者客病。
客病有四。
一者非分強作。
二者忘誤
其中唯有發毛爪齒不淨垢穢。
肉筋骨脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏大小便利涕唾目淚。
肪膏腦膜骨髓膿血腦胲諸脈。
菩薩是專念觀時。
誰有是我。
我為屬誰。
住在何處。
誰屬於我。
複作是念。
骨是我耶。
離骨是菩薩爾時除去皮肉唯觀白骨。
複作是念。
骨色相異。
所謂青黃赤白及以鴿色。
如是骨相亦非我。
何以故？我者亦非青黃赤白及以鴿色。
菩薩系心作是觀時即得斷除一切色欲。
複作念。
如是骨者從因緣生。
依因足骨以拄踝骨。
依因踝骨以拄膊骨。
依因膊骨以拄膝骨。
依膝骨以拄髀骨。
依因髀骨以拄臗骨。
依因臗骨以拄腰骨。
依因腰骨以拄脊骨。
依因脊以拄肋骨。
複因脊骨上拄項骨。
依因項骨以拄颔骨。
依因颔骨以拄牙齒。
上有髑髅。
複因骨以拄膊骨。
依因膊骨以拄臂骨。
依因臂骨以拄腕骨。
依因腕骨以拄掌骨。
依因掌骨以拄骨。
菩薩摩诃薩如是觀時身所有骨一切分離。
得是觀已即斷三欲。
一形貌欲。
二姿态欲。
細觸欲。
菩薩摩诃薩觀青骨時。
見此大地東西南北四維上下悉皆青相。
如青色觀黃白鴿色複如是，菩薩摩诃薩作是觀時。
眉間即出青黃赤白鴿等色光。
是菩薩於是一一諸光明中見佛像。
見已即問。
如此身者不淨因緣和合共成。
雲何而得坐起行住屈伸俯仰。
視瞬喘息悲喜笑。
此中無主。
誰使之然。
作是問已，光中諸佛忽然不現。
複作是念或識是我。
故使諸不為我說。
複觀此識次第生滅猶如流水亦複非我。
複作是念。
若識非我出息入息或能是我複作是念。
是出入息直是風性。
而是風性乃是四大。
四大之中何者是我。
地性非我水火風亦複非我。
複作是念。
此身一切悉無有我。
唯有心風因緣和合示現種種所作事業。
譬如咒幻術所作。
亦如箜篌随意出聲。
是故此身如是不淨假衆因緣和合共成。
而於何處。
生此貪若被罵辱複於何處而生瞋恚而我此身三十六物不淨臭穢。
何處當有受罵辱者，若聞其罵即思惟。
以何音聲而見罵耶。
一一音聲不能見罵。
若一不能多亦不能。
以是義故不應生瞋。
他來打亦應思惟。
如是打者從何而生。
複作是念。
因手刀杖及以我身故得名打。
我今何緣瞋於他。
乃是我身自招此咎。
以我受是五陰身故。
譬如因的則有箭中。
我身亦爾有身有打我若不忍心則散亂。
心若散亂則失正念若失正念則不能觀善不善義。
若不能觀善不善義則惡法。
惡法因緣則堕地獄畜生餓鬼。
菩薩爾時作是觀已得四念處。
得四念處已則得住於堪地中。
菩薩摩诃薩住是地已，則能堪忍貪欲恚癡。
亦能堪忍寒熱饑渴蚊虻蚤虱。
暴風惡觸種疾疫。
惡口罵詈撾打楚撻。
身心苦惱一切能忍。
是故名為住堪忍地。
迦葉。
菩薩摩诃薩佛言：世尊，菩薩未得住不動地淨持戒時。
頗有因緣得破戒不。
善男子，有菩薩未得住不地。
有因緣故可得破戒。
迦葉敬諾。
何者是耶。
佛言：迦葉。
若有菩薩知以破戒因緣，則令人受持愛樂大乘經典。
又能令其讀誦通利書寫經卷廣為他說。
不退轉於阿耨多羅三藐三提。
為如是故故得破戒。
菩薩爾時應作是念。
我甯一劫若減一劫堕於阿鼻地獄受罪。
要必令如是之人不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
以是因緣菩薩摩诃薩得毀淨戒。
爾時文師利菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若有菩薩攝取護持如是之人令不退於菩提之心。
為是毀戒若堕阿鼻無有是處。
爾時佛贊文殊師利。
善哉善哉！如汝所說，我念往昔於此閻浮提作大王。
名曰仙預。
愛念敬重大乘經典。
其心純善無有粗惡嫉妒慳吝。
口常宣說愛語善語。
身攝護貧窮孤獨。
布施精進無有休廢。
時世無佛聲聞緣覺。
我於爾時愛樂大乘方等經典。
十年中事婆羅門供給所須。
過十二年施安已訖。
即作是言：師等今應發阿耨多羅三藐三菩提婆羅門言：大王。
菩提之性是無所有。
大乘經典亦複如是，大王。
雲何乃令人物同於虛空善男子，我於爾時心重大乘。
聞婆羅門诽謗方等。
聞已即時斷其命根。
善男子，以是因緣是已來不堕地獄。
善男子，擁護攝持大乘經典。
乃有如是無量勢力。
複次迦葉。
又有聖行所謂四聖谛。
苦集滅道是名四聖谛。
迦葉。
苦者逼迫相。
集者能長相。
滅者寂滅相。
道者大乘相。
複次善男子，苦者現相。
集者轉相。
滅者除相。
道者能相。
複次善男子，苦者有三相。
苦苦相行苦相壞苦相。
集者二十五有。
滅者滅二十五有。
者修戒定慧。
複次善男子，有漏法者有二種。
有因有果。
無漏法者亦有二種。
有因有果。
漏果者是則名苦。
有漏因者則名為集。
無漏果者則名為滅。
無漏因者則名為道。
複次善男八相名苦。
所謂生苦老苦病苦死苦愛别離苦怨憎會苦求不得苦五盛陰苦。
能生如是八苦法是名為因。
無有如是八法之處。
是名為滅。
十力四無所畏三念處大悲。
是名為道。
善男子生者出相。
所謂五種。
一者初出。
二者至終。
三者增長。
四者出胎。
五者種類生。
何等為老有二種。
一念念老。
二終身老。
複有二種。
一增長老。
二滅壞老。
是名為老。
雲何為病病謂四大毒蛇互不調適。
亦有二種。
一者身病。
二者心病。
身病有五。
一者因水。
二者因三者因熱。
四者雜病。
五者客病。
客病有四。
一者非分強作。
二者忘誤
