卷二十六
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△光明遍照高貴德王菩薩品第十之六
複次善男子，雲何菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典。
具足成就第九功德。
善男子，菩薩诃薩修大涅槃微妙經典。
初發五事悉得成就。
何等為五。
一者信。
二者直心。
三者戒。
四親近善友。
五者多聞。
雲何為信。
菩薩摩诃薩信於三寶施有果報。
信於二谛一乘之道更無異趣。
為諸衆生速解脫。
諸佛菩薩分别為三。
信第一義谛信善方便。
是名為信。
如是信者，若諸沙門若婆羅若天魔梵。
一切衆生所不能壞。
因是信故得聖人性。
修行布施若多若少。
悉得近於大般涅不堕生死。
戒聞智慧亦複如是，是名為信。
雖有是信而亦不見。
是為菩薩修大涅槃成就初 雲何直心。
菩薩摩诃薩於諸衆生作質直心。
一切衆生若遇因緣則生谄曲。
菩薩不爾。
以故？善解諸法悉因緣故。
菩薩摩诃薩雖見衆生諸惡過咎終不說之。
何以故？恐生煩惱。
生煩惱則堕惡趣。
如是菩薩若見衆生有少善事則贊歎之。
雲何為善。
所謂佛性。
贊佛性故諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如佛所菩薩摩诃薩贊歎佛性。
令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
是義不然。
何以故？如來初涅槃經時說有三種。
一者若有病人。
得良醫藥及瞻病者病則易差。
如其不得則不可愈。
二若得不得悉不可差。
三者若得不得悉皆可差。
一切衆生亦複如是，若遇善友諸佛菩薩聞說法，則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。
如其不遇則不能發。
所謂須陀洹斯陀含阿那含呵羅辟支佛。
二者雖遇善友諸佛菩薩聞說妙法亦不能發。
若其不遇亦不能發。
謂一闡提。
三者若遇遇一切悉能發阿耨多羅三藐三菩提心。
所謂菩薩。
若言遇與不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提者，如來今者雲何說。
言因贊佛性。
令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊，若遇善友佛菩薩聞說妙法及以不遇。
悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
當知是義亦複不然。
何以故如是之人當得阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩以佛性故。
若聞不聞悉亦當得阿耨多羅三三菩提故。
世尊，如佛所說何等名為一闡提耶。
謂斷善根。
如是之義亦複不然。
何以故？斷佛性故。
如是佛性理不可斷。
雲何佛說斷諸善根。
如佛往昔說十二部經。
善有二種。
一常。
二者無常。
常者不斷。
無常者斷。
無常可斷故堕地獄常不可斷何故不遮佛性不斷非一提。
如來何以作如是說言一闡提。
世尊，若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。
何故如來廣衆生說十二部經。
世尊，譬如四河從阿那婆踏多池出。
若有天人諸佛世尊，說言是河不入海當還本源。
無有是處。
菩提之心亦複如是，有佛性者，若聞不聞若戒非戒若施非施若修修若智非智。
悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，如優陀延山日從中出至于正南。
日若言我不至西還東方者，無有是處。
佛性亦爾。
若不聞不戒不施不修不智。
不得阿耨多羅三三菩提者，無有是處。
世尊，諸佛如來說因果性非有非無。
如是之義是亦不然。
何以故？其乳中無酪性者則無有酪。
尼拘陀子無五丈性者則不能生五丈之質。
若佛性中無阿耨多羅藐三菩提樹者，雲何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。
以是義故。
所說因果非有非無。
如是之雲何相應。
爾時世尊贊言：善哉善哉！善男子，世有二人甚為希有如優昙花。
一者不行惡法。
二有罪能悔。
如是之人甚為希有。
複有二人。
一者作恩。
二者念恩。
複有二人。
一者谘受新二者溫故不忘。
複有二人。
一者造新。
二者修故。
複有二人。
一樂聞法。
二樂說法。
複有人。
一善問難。
二善能答。
善問難者汝身是也。
善能答者謂如來也。
善男子，因是善問即轉于無上法輪。
能枯十二因緣大樹。
能度無邊生死大河。
能與魔王波旬共戰。
能摧波旬所勝幢。
善男子，如我先說三種病
具足成就第九功德。
善男子，菩薩诃薩修大涅槃微妙經典。
初發五事悉得成就。
何等為五。
一者信。
二者直心。
三者戒。
四親近善友。
五者多聞。
雲何為信。
菩薩摩诃薩信於三寶施有果報。
信於二谛一乘之道更無異趣。
為諸衆生速解脫。
諸佛菩薩分别為三。
信第一義谛信善方便。
是名為信。
如是信者，若諸沙門若婆羅若天魔梵。
一切衆生所不能壞。
因是信故得聖人性。
修行布施若多若少。
悉得近於大般涅不堕生死。
戒聞智慧亦複如是，是名為信。
雖有是信而亦不見。
是為菩薩修大涅槃成就初 雲何直心。
菩薩摩诃薩於諸衆生作質直心。
一切衆生若遇因緣則生谄曲。
菩薩不爾。
以故？善解諸法悉因緣故。
菩薩摩诃薩雖見衆生諸惡過咎終不說之。
何以故？恐生煩惱。
生煩惱則堕惡趣。
如是菩薩若見衆生有少善事則贊歎之。
雲何為善。
所謂佛性。
贊佛性故諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心爾時光明遍照高貴德王菩薩摩诃薩白佛言：世尊，如佛所菩薩摩诃薩贊歎佛性。
令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
是義不然。
何以故？如來初涅槃經時說有三種。
一者若有病人。
得良醫藥及瞻病者病則易差。
如其不得則不可愈。
二若得不得悉不可差。
三者若得不得悉皆可差。
一切衆生亦複如是，若遇善友諸佛菩薩聞說法，則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。
如其不遇則不能發。
所謂須陀洹斯陀含阿那含呵羅辟支佛。
二者雖遇善友諸佛菩薩聞說妙法亦不能發。
若其不遇亦不能發。
謂一闡提。
三者若遇遇一切悉能發阿耨多羅三藐三菩提心。
所謂菩薩。
若言遇與不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提者，如來今者雲何說。
言因贊佛性。
令諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊，若遇善友佛菩薩聞說妙法及以不遇。
悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
當知是義亦複不然。
何以故如是之人當得阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩以佛性故。
若聞不聞悉亦當得阿耨多羅三三菩提故。
世尊，如佛所說何等名為一闡提耶。
謂斷善根。
如是之義亦複不然。
何以故？斷佛性故。
如是佛性理不可斷。
雲何佛說斷諸善根。
如佛往昔說十二部經。
善有二種。
一常。
二者無常。
常者不斷。
無常者斷。
無常可斷故堕地獄常不可斷何故不遮佛性不斷非一提。
如來何以作如是說言一闡提。
世尊，若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。
何故如來廣衆生說十二部經。
世尊，譬如四河從阿那婆踏多池出。
若有天人諸佛世尊，說言是河不入海當還本源。
無有是處。
菩提之心亦複如是，有佛性者，若聞不聞若戒非戒若施非施若修修若智非智。
悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊，如優陀延山日從中出至于正南。
日若言我不至西還東方者，無有是處。
佛性亦爾。
若不聞不戒不施不修不智。
不得阿耨多羅三三菩提者，無有是處。
世尊，諸佛如來說因果性非有非無。
如是之義是亦不然。
何以故？其乳中無酪性者則無有酪。
尼拘陀子無五丈性者則不能生五丈之質。
若佛性中無阿耨多羅藐三菩提樹者，雲何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。
以是義故。
所說因果非有非無。
如是之雲何相應。
爾時世尊贊言：善哉善哉！善男子，世有二人甚為希有如優昙花。
一者不行惡法。
二有罪能悔。
如是之人甚為希有。
複有二人。
一者作恩。
二者念恩。
複有二人。
一者谘受新二者溫故不忘。
複有二人。
一者造新。
二者修故。
複有二人。
一樂聞法。
二樂說法。
複有人。
一善問難。
二善能答。
善問難者汝身是也。
善能答者謂如來也。
善男子，因是善問即轉于無上法輪。
能枯十二因緣大樹。
能度無邊生死大河。
能與魔王波旬共戰。
能摧波旬所勝幢。
善男子，如我先說三種病
