卷四十
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△憍陳如品第十三之二
犢子梵志複作是言：瞿昙。
我今欲問能見聽不。
如來默然。
第二第三亦複如是，犢子言：瞿昙。
我久與汝共為親友。
汝之與我義無有二。
我欲谘問何故默然。
爾時世尊作是思如是梵志其性儒雅純善質直。
常為知故而來谘啟不為惱亂。
彼若問者當随意答。
佛言：犢善哉善哉！随所疑問吾當答之。
犢子言：瞿昙。
世有善耶。
如是梵志。
有不善耶。
如是梵瞿昙。
願為我說令我得知善不善法。
佛言：善男子，我能分别廣說其義。
今當為汝簡略說善男子，欲名不善。
解脫欲者名之為善。
瞋恚愚癡亦複如是，殺名不善不殺名善。
乃至邪亦複如是，善男子，我今為汝已說三種善不善法。
及說十種善不善法。
若我弟子能作如是别三種善不善法。
乃至十種善不善法。
當知是人能盡貪欲瞋恚愚癡一切諸漏斷一切有。
梵言：瞿昙。
是佛法中頗有一比丘能盡如是貪欲瞋癡一切諸漏一切有不。
佛言：善男子，是法中非一二三乃至五百。
乃有無量諸比丘等。
能盡如是貪欲恚癡一切諸漏一切諸有。
瞿昙置一比丘。
是佛法中頗有一比丘尼能盡如是貪欲瞋癡一切諸漏一切有不。
佛言：善男子，佛法中非一二三乃至五百。
乃有無量諸比丘尼。
能斷如是貪欲。
瞋癡一切諸漏一切諸有。
子言：瞿昙。
置一比丘一比丘尼。
是佛法中頗有一優婆塞持戒精勤梵行清淨度疑彼岸斷於網不。
佛言：善男子，我佛法中非一二三乃至五百。
乃有無量諸優婆塞。
持戒精勤梵行清斷五下結。
得阿那含度疑彼岸斷於疑網。
犢子言：瞿昙。
置一比丘一比丘尼一優婆塞。
是法中頗有一優婆夷持戒精勤梵行清淨度疑彼岸斷疑網不。
佛言：善男子，我佛法中非一二乃至五百。
乃有無量諸優婆夷持戒精勤梵行清淨斷五下結。
得阿那含度疑彼岸斷於疑網。
子言：瞿昙。
置一比丘一比丘尼盡一切漏。
一優婆塞一優婆夷持戒精勤梵行清淨斷於疑網是佛法中頗有優婆塞受五欲樂心無疑網不。
佛言：善男子，是佛法中非一二三乃至五百。
有無量諸優婆塞斷於三結得須陀洹。
薄貪恚癡得斯陀含。
如優婆塞優婆夷亦如是，世尊，於今者樂說譬喻。
佛言：善哉樂說便說。
世尊，譬如難陀婆難陀龍王等降大雨。
如來法雨複如是，平等雨於優婆塞優婆夷。
世尊，若諸外道欲來出家不審如來幾月試之。
佛言：善子，皆四月試不必一種。
世尊，若不一種唯願大慈聽我出家。
爾時世尊告憍陳如。
聽是犢出家受戒。
時憍陳如受佛敕已，立衆僧中為作羯磨。
於出家後滿十五日得須陀洹果。
既得已複作是念。
若有智慧從學得者，我今已得堪任見佛。
即往佛所頭面作禮。
修敬已畢卻住面。
白佛言：世尊，諸有智慧從學得者我今已得。
唯願為我重分别說。
令我獲得無學智慧佛言：善男子，汝勤精進修習二法。
一奢摩他。
二毗婆舍那。
善男子，若有比丘欲得須陀果。
亦當勤修如是二法。
若複欲得斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
亦當修習如是二法。
善男若有比丘欲得四禅四無量心。
六神通八背舍八勝處。
無诤智頂智畢竟智四無礙智。
金剛三盡智無生智。
亦當修習如是二法。
善男子，若欲得十住地無生法忍無相法忍不可思議法忍聖行梵行天行菩薩行。
虛空三昧智印三昧。
空無相無作三昧。
地三昧不退三昧。
首楞嚴三金剛三昧。
阿耨多羅三藐三菩提佛行。
亦當修習如是二法。
犢子聞已禮拜而出。
在娑羅林修是二法。
不久即得阿羅漢果。
是時複有無量比丘欲往佛所。
犢子見已問言：大德。
欲何至。
諸比丘言：欲往佛所。
犢子複言：諸大德。
若至佛所願為宣啟。
犢子梵志修二法已得學智。
今報佛恩入般涅槃。
時諸比丘至佛所已，白佛言：世尊，犢子比丘寄我等語。
世尊犢子梵志。
修習二法得無學智。
今報佛恩入於涅槃。
佛言：善男子，犢子梵志得阿羅漢果汝等可往供養其身。
時諸比丘受佛敕已，還其屍所大設供養。
納衣梵志複作是言：瞿昙。
如瞿昙所說無量世中作善不善。
未來還得善不善身。
是義然。
何以故？如瞿昙說因煩惱故獲得是身。
若因煩惱獲得身者，身為在先煩惱在先。
若煩在先誰之所作住在何處。
若身在先雲何說言因煩惱得。
是故若言煩惱在先是亦不可。
若身先是亦不可。
若言一時是亦不可。
先後一時義俱不可。
是故我說一切諸法皆有自性不從因 複次瞿昙。
堅是地性濕是水性。
熱是火性動是風性。
無所罣礙是虛空性。
是五大性非緣有。
若使世間有一法性非因緣有。
一切法性亦應如是非因緣有。
若有一法從於因緣。
何緣故五大之性不從因緣。
瞿昙。
衆生善身及不善身獲得解脫。
皆是自性不從因緣。
是故我一切諸法自性故有非因緣生複次瞿昙。
世間之法有定用處。
譬如工匠雲如是木任作車輿。
是任作門戶床機。
亦如金師所可造作。
在額上者名之為鬘。
在頸下者名之為嬰。
在臂上名之為钏。
在指上者名之為環。
用處定故名為定性。
瞿昙。
一切衆生亦複如是，有五道性有地獄餓鬼畜生人天。
若如是者雲何說言從於因緣複次瞿昙。
一切衆生其性各異。
是故名一切自性。
瞿昙。
如龜陸生自能入水。
犢子生已能自飲乳。
魚見鈎餌自然吞食。
毒蛇生已然食土。
如是等事誰有教者，如刺生已自然頭尖。
飛鳥毛羽自然色别。
世間衆生亦複如是有利有鈍有富有貧有好有鬼。
有得解脫有不得解脫。
是故當知一切法中各有自性。
複次瞿昙。
如瞿昙說貪欲瞋癡從因緣生。
如是三毒因緣五塵。
是義不然。
何以故？衆睡時遠離五塵。
亦複生於貪欲瞋癡。
在胎亦爾。
初出
我今欲問能見聽不。
如來默然。
第二第三亦複如是，犢子言：瞿昙。
我久與汝共為親友。
汝之與我義無有二。
我欲谘問何故默然。
爾時世尊作是思如是梵志其性儒雅純善質直。
常為知故而來谘啟不為惱亂。
彼若問者當随意答。
佛言：犢善哉善哉！随所疑問吾當答之。
犢子言：瞿昙。
世有善耶。
如是梵志。
有不善耶。
如是梵瞿昙。
願為我說令我得知善不善法。
佛言：善男子，我能分别廣說其義。
今當為汝簡略說善男子，欲名不善。
解脫欲者名之為善。
瞋恚愚癡亦複如是，殺名不善不殺名善。
乃至邪亦複如是，善男子，我今為汝已說三種善不善法。
及說十種善不善法。
若我弟子能作如是别三種善不善法。
乃至十種善不善法。
當知是人能盡貪欲瞋恚愚癡一切諸漏斷一切有。
梵言：瞿昙。
是佛法中頗有一比丘能盡如是貪欲瞋癡一切諸漏一切有不。
佛言：善男子，是法中非一二三乃至五百。
乃有無量諸比丘等。
能盡如是貪欲恚癡一切諸漏一切諸有。
瞿昙置一比丘。
是佛法中頗有一比丘尼能盡如是貪欲瞋癡一切諸漏一切有不。
佛言：善男子，佛法中非一二三乃至五百。
乃有無量諸比丘尼。
能斷如是貪欲。
瞋癡一切諸漏一切諸有。
子言：瞿昙。
置一比丘一比丘尼。
是佛法中頗有一優婆塞持戒精勤梵行清淨度疑彼岸斷於網不。
佛言：善男子，我佛法中非一二三乃至五百。
乃有無量諸優婆塞。
持戒精勤梵行清斷五下結。
得阿那含度疑彼岸斷於疑網。
犢子言：瞿昙。
置一比丘一比丘尼一優婆塞。
是法中頗有一優婆夷持戒精勤梵行清淨度疑彼岸斷疑網不。
佛言：善男子，我佛法中非一二乃至五百。
乃有無量諸優婆夷持戒精勤梵行清淨斷五下結。
得阿那含度疑彼岸斷於疑網。
子言：瞿昙。
置一比丘一比丘尼盡一切漏。
一優婆塞一優婆夷持戒精勤梵行清淨斷於疑網是佛法中頗有優婆塞受五欲樂心無疑網不。
佛言：善男子，是佛法中非一二三乃至五百。
有無量諸優婆塞斷於三結得須陀洹。
薄貪恚癡得斯陀含。
如優婆塞優婆夷亦如是，世尊，於今者樂說譬喻。
佛言：善哉樂說便說。
世尊，譬如難陀婆難陀龍王等降大雨。
如來法雨複如是，平等雨於優婆塞優婆夷。
世尊，若諸外道欲來出家不審如來幾月試之。
佛言：善子，皆四月試不必一種。
世尊，若不一種唯願大慈聽我出家。
爾時世尊告憍陳如。
聽是犢出家受戒。
時憍陳如受佛敕已，立衆僧中為作羯磨。
於出家後滿十五日得須陀洹果。
既得已複作是念。
若有智慧從學得者，我今已得堪任見佛。
即往佛所頭面作禮。
修敬已畢卻住面。
白佛言：世尊，諸有智慧從學得者我今已得。
唯願為我重分别說。
令我獲得無學智慧佛言：善男子，汝勤精進修習二法。
一奢摩他。
二毗婆舍那。
善男子，若有比丘欲得須陀果。
亦當勤修如是二法。
若複欲得斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
亦當修習如是二法。
善男若有比丘欲得四禅四無量心。
六神通八背舍八勝處。
無诤智頂智畢竟智四無礙智。
金剛三盡智無生智。
亦當修習如是二法。
善男子，若欲得十住地無生法忍無相法忍不可思議法忍聖行梵行天行菩薩行。
虛空三昧智印三昧。
空無相無作三昧。
地三昧不退三昧。
首楞嚴三金剛三昧。
阿耨多羅三藐三菩提佛行。
亦當修習如是二法。
犢子聞已禮拜而出。
在娑羅林修是二法。
不久即得阿羅漢果。
是時複有無量比丘欲往佛所。
犢子見已問言：大德。
欲何至。
諸比丘言：欲往佛所。
犢子複言：諸大德。
若至佛所願為宣啟。
犢子梵志修二法已得學智。
今報佛恩入般涅槃。
時諸比丘至佛所已，白佛言：世尊，犢子比丘寄我等語。
世尊犢子梵志。
修習二法得無學智。
今報佛恩入於涅槃。
佛言：善男子，犢子梵志得阿羅漢果汝等可往供養其身。
時諸比丘受佛敕已，還其屍所大設供養。
納衣梵志複作是言：瞿昙。
如瞿昙所說無量世中作善不善。
未來還得善不善身。
是義然。
何以故？如瞿昙說因煩惱故獲得是身。
若因煩惱獲得身者，身為在先煩惱在先。
若煩在先誰之所作住在何處。
若身在先雲何說言因煩惱得。
是故若言煩惱在先是亦不可。
若身先是亦不可。
若言一時是亦不可。
先後一時義俱不可。
是故我說一切諸法皆有自性不從因 複次瞿昙。
堅是地性濕是水性。
熱是火性動是風性。
無所罣礙是虛空性。
是五大性非緣有。
若使世間有一法性非因緣有。
一切法性亦應如是非因緣有。
若有一法從於因緣。
何緣故五大之性不從因緣。
瞿昙。
衆生善身及不善身獲得解脫。
皆是自性不從因緣。
是故我一切諸法自性故有非因緣生複次瞿昙。
世間之法有定用處。
譬如工匠雲如是木任作車輿。
是任作門戶床機。
亦如金師所可造作。
在額上者名之為鬘。
在頸下者名之為嬰。
在臂上名之為钏。
在指上者名之為環。
用處定故名為定性。
瞿昙。
一切衆生亦複如是，有五道性有地獄餓鬼畜生人天。
若如是者雲何說言從於因緣複次瞿昙。
一切衆生其性各異。
是故名一切自性。
瞿昙。
如龜陸生自能入水。
犢子生已能自飲乳。
魚見鈎餌自然吞食。
毒蛇生已然食土。
如是等事誰有教者，如刺生已自然頭尖。
飛鳥毛羽自然色别。
世間衆生亦複如是有利有鈍有富有貧有好有鬼。
有得解脫有不得解脫。
是故當知一切法中各有自性。
複次瞿昙。
如瞿昙說貪欲瞋癡從因緣生。
如是三毒因緣五塵。
是義不然。
何以故？衆睡時遠離五塵。
亦複生於貪欲瞋癡。
在胎亦爾。
初出
