三十七品第九

淨。

    所住之處斷一切教言辭辯才。

    心中覺了口無所宣。

    悉舍邪言住于正語。

     何謂正業？以住正業皆知一切衆邪之業。

    其一切業不真不谛。

    本無所作。

    所以者何。

    一切諸業無有至竟。

    業悉散故曰正業。

    不于正不于邪。

    不于是不于非。

    無想不想皆度衆業。

    不造正邪等逮諸業無作非作。

    故曰正業。

    皆能等說邪正諸業。

    如真谛解一切諸業。

    亦真谛見無應不應。

    是謂正業。

    其以正行無有邪業等見谛行。

    故曰正業。

    何謂正命。

    知一切命皆堕反邪。

    所以者何。

    其想有命想有萬物而懷妄想。

    無為泥洹清淨之想及想見佛。

    一心清淨以住是中欲以淨命皆堕邪業。

    一切諸命若正性命不以為邪不以懷正命。

    是曰正命。

    言是邪命逮一切命悉成清淨。

    是曰正命。

    解一切命無有正邪者，住淨命行無有放逸。

    無正邪命無雙無隻無應不應。

    是曰正命。

    無住邪者逮得淨命。

    無有命想無善無言無命不命。

    等行真正而見不虛。

    是曰正命。

     何謂正方便？棄衆邪便。

    所以者何。

    一切方便皆堕反邪。

    方便所在心在結着。

    是曰邪便。

    所以者何。

    一切諸法。

    無真邪便。

    所行方便則不真正。

    其不真正名邪方便。

    無方便矣。

    無究竟無言辭。

    斷諸方便彼無所有。

    棄泥洹想無佛法想。

    知行方便一切方便。

    悉不真正至無方便。

    其以平等則無方便。

    等一切法無有若幹。

    無有方便超越方計。

    所有方義則無所計無應不應。

    是正方便。

    方便叵得此之謂也。

    所言方便是謂定意。

    斷諸方便謂衆真谛。

    等見如是不想方便。

    以無所想是正方便。

    何謂正意。

    一切所念皆為邪想。

    意之所念皆是邪思。

    所以者何。

    一切堕邪。

    彼若意生皆為邪。

    意無所念。

    所以者何。

    一切所念從因緣生。

    所曰因緣皆曰邪矣。

    其意所念不起不滅。

    是曰正念。

    所以名正念。

    若無意念住處發起業。

    不意無意意第一淨。

    無邪意念皆斷衆思。

    其以邪者悉無意念。

    是住正意。

    其正意者不正不邪正念邪念。

    除一切意諸念思想。

    所曉了者心不起亂。

    常行六事曰住正意。

    意未曾生有意未意相。

    解一切意皆了諸意暢如真谛。

    不複思念有意無意應與不應。

    是住正意無意無邪。

    念于等行無念不念。

    無因無思無所惟念。

    一切無望逮緻無言：無意不意住思平等。

    無言無說棄一切辭解如真谛。

    普無宣教無思無想。

    是乃名曰住于平等。

     何謂正定？見一切定皆為邪定。

    所以者何。

    若受三昧因緣之想。

    望正着除斯皆邪定。

    所謂取反此定不真。

    若于諸受而無所受。

    又不懷求三昧定想。

    無出家教無念定意。

    其無所猗無作無暢。

    消斷喜悅永密安樂分别定相。

    于三昧定而無所住。

    是乃名曰正定三昧。

    所謂正定于一切定而無所着，則無放逸明了如慧。

    曉達定意不猗定行。

    而無希念等消正行。

    如以是者無想不想不想無想。

    乃曰正定。

    無正無邪一切無望。

    以斷諸想并滅衆希。

    乃曰正定。

    所雲定者無正邪定。

    心無所生不正無邪。

    無正定無邪定。

    所以者何。

    以能覺解方便諸定。

    乃住正定無三昧想。

    不積平等普曰一切。

    乃曰正定。

    其不馳騁不造等逸。

    若等若邪普等諸法。

    一切定意以存正受。

    一切三界皆是有為。

    所思真谛以慧睹見。

    一切五趣往來所生。

    佛言：持人。

    如是菩薩曉了道義。

    以逮如斯剖判道趣。

    若斯聖業解暢真谛。

    乃曰正定。