卷八
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彼天。
念如斯天。
以念天故。
離于貪欲瞋恚愚癡。
唯有清淨質直之心。
于現世中。
得法得義。
得親近天。
心生歡喜。
心歡喜故。
身得快樂。
得快樂故。
其心得定。
心得定故。
于怨憎所。
心無高下。
住法流水。
入于定心。
修念天想。
是名念天。
摩诃男。
若有比丘。
住于學地。
所作未辦。
常欲進求阿羅漢果入于涅槃。
應當至心修是六念。
以能修習斯六念故。
盡諸有漏。
心得解脫。
慧得解脫。
于現在世。
獲其證果。
即得證已，作是唱言：我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
時摩诃男及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五七）爾時世尊，在迦毗羅衛國尼拘陀林。
夏坐安居。
爾時衆多比丘。
于夏欲末。
在講堂中。
為佛縫衣。
諸比丘等。
縫衣已訖。
作是思惟。
我等于今。
縫衣已竟。
當逐佛遊行。
時釋摩男。
聞諸比丘，縫衣已訖。
欲随佛遊行。
聞斯語已，即往佛所。
稽首禮足。
在一面坐。
而白佛言：世尊，我今身心甚為重鈍。
迷于諸方。
雖複聽法。
心不甘樂。
所以者何。
我聞諸比丘等。
縫衣已竟。
當随佛遊行。
即生念言：何時當複還見世尊及以修心。
諸比丘等。
佛告之曰：我及比丘。
雖去馀處。
汝若恒欲見于如來及比丘者，應以法眼至心觀察。
常修五事。
何等為五。
所謂以具信故。
能随順教。
非是無信。
能随順教。
持淨戒故。
能随順教。
非是毀禁能順教也。
以多聞故。
能随順教。
非以少聞能随順教。
非以悭吝能行布施。
以舍心故能行布施。
非以愚癡能修智慧。
以慧心故能識法相。
是故摩诃男。
若欲見佛及比丘者，恒應修習如是五事并六念法。
若如是者，我及比丘。
便常在前。
所謂僧者，名為和合。
時摩诃男。
聞佛所說，歡喜禮足而去。
（一五八）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼拘陀園林中。
爾時摩诃男釋。
往詣佛所。
頂禮佛足在一面坐。
白佛言：世尊，如我解佛所說之義。
獲定心故。
而得解脫。
若如是者，為先得定後解脫耶。
為先解脫後得定耶。
定與解脫。
為俱時耶。
所未曾得所未曾行。
過去未來。
所未曾生。
現在亦無。
爾時世尊嘿然不答，第二第三。
亦如是問。
如來嘿然。
悉皆不答。
時尊者阿難侍如來側。
以扇扇佛。
于時阿難。
作是念。
今釋摩诃男。
以此甚深之義。
谘問世尊，世尊，今者，所患始除。
氣力尚微。
未堪說法。
我當為彼。
略說少法。
令其還去。
時尊者阿難。
作是念已，即語釋摩男。
如來所說，說于學戒。
亦說于彼無學之戒。
說于學定。
亦說于彼無學之定。
說于學慧。
亦說于彼無學之慧。
說學解脫。
亦說于彼無學解脫。
時摩诃男白阿難言：雲何如來說于學戒及無學戒學定無學定學慧無學慧學解脫無學解脫。
阿難言如來聖衆住戒持波羅提木叉。
具足威儀。
行所行處。
于小罪中。
心生大怖。
具持禁戒。
是則名為持戒具足。
厭于欲惡及諸不善。
離生喜樂。
入于初禅。
乃至入第四禅。
是名為禅。
如實知苦。
如實知苦集。
如實知苦滅。
如實知苦滅道。
如是知見。
斷五下分結。
身見戒取疑欲愛瞋恚。
彼斷五下分結。
便得化生。
即于彼處。
而得涅槃。
名阿那含。
更不還來至此欲界。
是則名為學戒學定學慧解脫。
複次更于異時。
盡諸有漏。
得于無漏心得解脫。
慧得解脫。
現法取證。
逮得無生自知。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不複受有。
當于爾時，得無學戒無學定無學慧無學解脫。
摩诃男。
以是緣故。
佛說于學及以無學。
時摩诃男。
聞其所說，歡喜頂禮而去。
時摩诃男。
既去不遠。
佛告阿難。
此迦毗羅衛國。
諸比丘等。
頗共諸釋講論如是深遠義不。
阿難白佛。
此迦毗羅衛。
諸比丘等。
每與諸釋共論如是甚深之義。
佛告阿難。
迦毗羅衛比丘。
與諸釋等。
獲大善利。
能解如是聖賢慧眼。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五九）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼俱陀園林中。
時粗手釋。
往詣摩诃男所。
語摩诃男言：如來說須陀洹。
有幾不壞信。
摩诃男釋答言：如來所說須陀洹。
人有四支不壞信。
所謂于佛不壞信。
于法不壞信。
于僧不壞信。
聖所授戒得不壞信。
粗手釋言：汝今不應說言如來說四不壞信。
所以者何。
如來唯說三不壞信。
所謂于三寶所得不壞信，第二第三。
亦作是說。
摩诃男。
亦作是答。
汝莫說言三不壞信。
如是如來實說四不壞信。
二人紛纭。
各競所見。
不能得定。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
請決所疑。
時摩诃男白佛言：世尊，彼粗手釋。
來至我所。
作是言：如來為說幾不壞信。
我即答言：如來說于四不壞信。
所謂三寶聖所授戒。
粗手釋言：如來唯說三不壞信。
雲何言四。
所謂三寶，第二第三。
亦作是說，第二第三。
我亦答言：如來說四。
實不說三。
彼之所說，我不能解。
我之所說，彼亦不解。
時粗手釋。
即從坐起。
白佛言：世尊，假設佛不教我。
僧不教我。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
若天。
若魔。
若梵。
此諸人等。
都不教我。
向于佛者，我亦一心回向于佛。
法僧亦然。
佛告摩诃男言：粗手釋作如是語。
汝雲何答。
摩诃男白佛言：世尊，若如是者，我更無答。
異于佛法。
更無善處。
離于佛法。
更無真處。
無異處善。
無異處真。
佛複告摩诃男。
汝從今日。
應如是解具足四事。
名不壞信。
所謂于佛法僧。
聖所念戒。
粗手釋。
以不解故。
作如是語。
即聞佛說。
即得解了。
時摩诃男。
及粗手釋。
聞佛所說，歡喜頂禮而去。
（一六○）爾時佛在迦毗羅衛國尼俱陀園林中。
當爾之時，彼國諸釋。
集講論處。
既集坐已，于其中間。
各共談論。
語摩诃男言：無有前後。
汝意謂誰以為後耶。
粗手釋者，如來記彼得須陀洹。
于人天中。
七生七死。
得盡苦際。
彼粗手釋。
毀犯禁戒。
飲彼酒漿。
佛尚記言：得須陀洹。
若如是者，有何前後。
複語摩诃男言：汝可往詣于世尊所問如斯義。
時摩诃男釋。
尋如其言：即往佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，迦毗羅釋。
集講論處。
于其中間。
作如是論。
語我言：誰為前後。
時粗手釋。
其命已終。
如來記彼得須陀洹。
于人天中。
七生七死。
得盡苦際。
彼粗手釋。
毀犯禁戒。
飲放逸漿。
若記彼得須陀洹。
當知是即無有前後。
佛告之曰：皆稱我為善逝世尊，作是語者，亦名善逝。
稱善逝故。
生善逝心。
賢聖弟子。
生正直見。
稱言善逝。
複次摩诃男。
如來弟子。
一向歸佛。
亦複歸依法僧三寶。
得疾智。
利智。
厭離智。
道智。
不堕地獄餓鬼畜生。
及馀惡趣。
得八解脫。
獲于身證具八解脫。
住于具戒。
以智慧見。
盡于諸漏。
是則名為得俱解脫阿羅漢也。
複次摩诃男。
賢聖弟子。
亦如上說。
慧解脫阿羅漢。
不得八解脫。
複次摩诃男。
一向歸佛。
馀如上說。
身證阿那含。
成就八解脫。
未盡諸漏。
複次摩诃男。
一向歸佛。
馀如上說。
不堕地獄餓鬼畜生。
不堕惡趣。
如來教法。
彼随順不逆。
是名見到。
複次摩诃男。
賢聖弟子。
一向歸依佛。
馀如上說。
佛所教法。
彼随順解脫。
是名信解脫。
複次摩诃男。
若信佛語。
欣尚玩習。
忍樂五法。
所謂信精進念定慧。
是名賢聖弟子。
不堕三塗。
是名堅法。
複次賢聖弟子。
信受佛語。
然有限量。
忍樂五法。
如上所說，是名賢聖弟子。
不堕三塗。
是名堅信。
摩诃男。
我今若說娑羅樹林。
能解義味。
無有是處。
假使解義。
我亦記彼得須陀洹。
以是義故。
粗手釋。
我當不記彼釋得須陀洹。
所以者何。
彼粗手釋。
不犯性重。
犯于遮戒。
臨命終時。
悔責所作。
以悔責故。
戒得完具。
得須陀洹。
人少有所犯。
悔責完具。
何故不記彼粗手釋得須陀洹。
摩诃男釋。
聞佛所說，歡喜頂禮而去。
雲何優婆塞，得果、一切行。
自輕及住處，十一與十二。
解脫并舍羅，粗手為第十。
念如斯天。
以念天故。
離于貪欲瞋恚愚癡。
唯有清淨質直之心。
于現世中。
得法得義。
得親近天。
心生歡喜。
心歡喜故。
身得快樂。
得快樂故。
其心得定。
心得定故。
于怨憎所。
心無高下。
住法流水。
入于定心。
修念天想。
是名念天。
摩诃男。
若有比丘。
住于學地。
所作未辦。
常欲進求阿羅漢果入于涅槃。
應當至心修是六念。
以能修習斯六念故。
盡諸有漏。
心得解脫。
慧得解脫。
于現在世。
獲其證果。
即得證已，作是唱言：我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
時摩诃男及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五七）爾時世尊，在迦毗羅衛國尼拘陀林。
夏坐安居。
爾時衆多比丘。
于夏欲末。
在講堂中。
為佛縫衣。
諸比丘等。
縫衣已訖。
作是思惟。
我等于今。
縫衣已竟。
當逐佛遊行。
時釋摩男。
聞諸比丘，縫衣已訖。
欲随佛遊行。
聞斯語已，即往佛所。
稽首禮足。
在一面坐。
而白佛言：世尊，我今身心甚為重鈍。
迷于諸方。
雖複聽法。
心不甘樂。
所以者何。
我聞諸比丘等。
縫衣已竟。
當随佛遊行。
即生念言：何時當複還見世尊及以修心。
諸比丘等。
佛告之曰：我及比丘。
雖去馀處。
汝若恒欲見于如來及比丘者，應以法眼至心觀察。
常修五事。
何等為五。
所謂以具信故。
能随順教。
非是無信。
能随順教。
持淨戒故。
能随順教。
非是毀禁能順教也。
以多聞故。
能随順教。
非以少聞能随順教。
非以悭吝能行布施。
以舍心故能行布施。
非以愚癡能修智慧。
以慧心故能識法相。
是故摩诃男。
若欲見佛及比丘者，恒應修習如是五事并六念法。
若如是者，我及比丘。
便常在前。
所謂僧者，名為和合。
時摩诃男。
聞佛所說，歡喜禮足而去。
（一五八）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼拘陀園林中。
爾時摩诃男釋。
往詣佛所。
頂禮佛足在一面坐。
白佛言：世尊，如我解佛所說之義。
獲定心故。
而得解脫。
若如是者，為先得定後解脫耶。
為先解脫後得定耶。
定與解脫。
為俱時耶。
所未曾得所未曾行。
過去未來。
所未曾生。
現在亦無。
爾時世尊嘿然不答，第二第三。
亦如是問。
如來嘿然。
悉皆不答。
時尊者阿難侍如來側。
以扇扇佛。
于時阿難。
作是念。
今釋摩诃男。
以此甚深之義。
谘問世尊，世尊，今者，所患始除。
氣力尚微。
未堪說法。
我當為彼。
略說少法。
令其還去。
時尊者阿難。
作是念已，即語釋摩男。
如來所說，說于學戒。
亦說于彼無學之戒。
說于學定。
亦說于彼無學之定。
說于學慧。
亦說于彼無學之慧。
說學解脫。
亦說于彼無學解脫。
時摩诃男白阿難言：雲何如來說于學戒及無學戒學定無學定學慧無學慧學解脫無學解脫。
阿難言如來聖衆住戒持波羅提木叉。
具足威儀。
行所行處。
于小罪中。
心生大怖。
具持禁戒。
是則名為持戒具足。
厭于欲惡及諸不善。
離生喜樂。
入于初禅。
乃至入第四禅。
是名為禅。
如實知苦。
如實知苦集。
如實知苦滅。
如實知苦滅道。
如是知見。
斷五下分結。
身見戒取疑欲愛瞋恚。
彼斷五下分結。
便得化生。
即于彼處。
而得涅槃。
名阿那含。
更不還來至此欲界。
是則名為學戒學定學慧解脫。
複次更于異時。
盡諸有漏。
得于無漏心得解脫。
慧得解脫。
現法取證。
逮得無生自知。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不複受有。
當于爾時，得無學戒無學定無學慧無學解脫。
摩诃男。
以是緣故。
佛說于學及以無學。
時摩诃男。
聞其所說，歡喜頂禮而去。
時摩诃男。
既去不遠。
佛告阿難。
此迦毗羅衛國。
諸比丘等。
頗共諸釋講論如是深遠義不。
阿難白佛。
此迦毗羅衛。
諸比丘等。
每與諸釋共論如是甚深之義。
佛告阿難。
迦毗羅衛比丘。
與諸釋等。
獲大善利。
能解如是聖賢慧眼。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五九）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼俱陀園林中。
時粗手釋。
往詣摩诃男所。
語摩诃男言：如來說須陀洹。
有幾不壞信。
摩诃男釋答言：如來所說須陀洹。
人有四支不壞信。
所謂于佛不壞信。
于法不壞信。
于僧不壞信。
聖所授戒得不壞信。
粗手釋言：汝今不應說言如來說四不壞信。
所以者何。
如來唯說三不壞信。
所謂于三寶所得不壞信，第二第三。
亦作是說。
摩诃男。
亦作是答。
汝莫說言三不壞信。
如是如來實說四不壞信。
二人紛纭。
各競所見。
不能得定。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
請決所疑。
時摩诃男白佛言：世尊，彼粗手釋。
來至我所。
作是言：如來為說幾不壞信。
我即答言：如來說于四不壞信。
所謂三寶聖所授戒。
粗手釋言：如來唯說三不壞信。
雲何言四。
所謂三寶，第二第三。
亦作是說，第二第三。
我亦答言：如來說四。
實不說三。
彼之所說，我不能解。
我之所說，彼亦不解。
時粗手釋。
即從坐起。
白佛言：世尊，假設佛不教我。
僧不教我。
比丘尼。
優婆塞。
優婆夷。
若天。
若魔。
若梵。
此諸人等。
都不教我。
向于佛者，我亦一心回向于佛。
法僧亦然。
佛告摩诃男言：粗手釋作如是語。
汝雲何答。
摩诃男白佛言：世尊，若如是者，我更無答。
異于佛法。
更無善處。
離于佛法。
更無真處。
無異處善。
無異處真。
佛複告摩诃男。
汝從今日。
應如是解具足四事。
名不壞信。
所謂于佛法僧。
聖所念戒。
粗手釋。
以不解故。
作如是語。
即聞佛說。
即得解了。
時摩诃男。
及粗手釋。
聞佛所說，歡喜頂禮而去。
（一六○）爾時佛在迦毗羅衛國尼俱陀園林中。
當爾之時，彼國諸釋。
集講論處。
既集坐已，于其中間。
各共談論。
語摩诃男言：無有前後。
汝意謂誰以為後耶。
粗手釋者，如來記彼得須陀洹。
于人天中。
七生七死。
得盡苦際。
彼粗手釋。
毀犯禁戒。
飲彼酒漿。
佛尚記言：得須陀洹。
若如是者，有何前後。
複語摩诃男言：汝可往詣于世尊所問如斯義。
時摩诃男釋。
尋如其言：即往佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，迦毗羅釋。
集講論處。
于其中間。
作如是論。
語我言：誰為前後。
時粗手釋。
其命已終。
如來記彼得須陀洹。
于人天中。
七生七死。
得盡苦際。
彼粗手釋。
毀犯禁戒。
飲放逸漿。
若記彼得須陀洹。
當知是即無有前後。
佛告之曰：皆稱我為善逝世尊，作是語者，亦名善逝。
稱善逝故。
生善逝心。
賢聖弟子。
生正直見。
稱言善逝。
複次摩诃男。
如來弟子。
一向歸佛。
亦複歸依法僧三寶。
得疾智。
利智。
厭離智。
道智。
不堕地獄餓鬼畜生。
及馀惡趣。
得八解脫。
獲于身證具八解脫。
住于具戒。
以智慧見。
盡于諸漏。
是則名為得俱解脫阿羅漢也。
複次摩诃男。
賢聖弟子。
亦如上說。
慧解脫阿羅漢。
不得八解脫。
複次摩诃男。
一向歸佛。
馀如上說。
身證阿那含。
成就八解脫。
未盡諸漏。
複次摩诃男。
一向歸佛。
馀如上說。
不堕地獄餓鬼畜生。
不堕惡趣。
如來教法。
彼随順不逆。
是名見到。
複次摩诃男。
賢聖弟子。
一向歸依佛。
馀如上說。
佛所教法。
彼随順解脫。
是名信解脫。
複次摩诃男。
若信佛語。
欣尚玩習。
忍樂五法。
所謂信精進念定慧。
是名賢聖弟子。
不堕三塗。
是名堅法。
複次賢聖弟子。
信受佛語。
然有限量。
忍樂五法。
如上所說，是名賢聖弟子。
不堕三塗。
是名堅信。
摩诃男。
我今若說娑羅樹林。
能解義味。
無有是處。
假使解義。
我亦記彼得須陀洹。
以是義故。
粗手釋。
我當不記彼釋得須陀洹。
所以者何。
彼粗手釋。
不犯性重。
犯于遮戒。
臨命終時。
悔責所作。
以悔責故。
戒得完具。
得須陀洹。
人少有所犯。
悔責完具。
何故不記彼粗手釋得須陀洹。
摩诃男釋。
聞佛所說，歡喜頂禮而去。
雲何優婆塞，得果、一切行。
自輕及住處，十一與十二。
解脫并舍羅，粗手為第十。
