卷一
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曾子仕于莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身；親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。
懷其寶而迷其國者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝；任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。
故君子橋褐趨時，當務為急。
傳雲：不逢時而仕，任事而敦其慮，為之使而不入其謀，貧焉故也。
詩雲：“夙夜在公，實命不同。
” 傳曰：夫行露之人許嫁矣，然而未往也，見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以為得婦道之宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防污道之行乎！詩曰：“雖速我訟，亦不爾從。
” 孔子南遊，适楚，至于阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者。
孔子曰：“彼婦人其可與言矣乎１抽觞以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。
”子貢曰：“吾、北鄙之人也，将南之楚，逢天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。
”婦人對曰：“阿谷之隧，隐曲之泛，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？”受子貢觞，迎流而挹之，奂然而棄之，促流而挹之，奂然而溢之，坐、置之沙上，曰：“禮固不親受。
”子貢以告。
孔子曰：“丘知之矣。
”抽琴去其轸，以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。
”子貢曰：“向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。
于此有琴而無轸，願借子以調其音。
”婦人對曰：“吾，野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴。
”子貢以告。
孔子曰：“丘知之矣。
”抽絺纮五兩，以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。
”子貢曰：“吾、北鄙之人也，将南之楚。
于此有絺纮五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。
”婦人對曰：“ 客之行，差遲乖人，分其資财，棄之野鄙。
吾年甚少，何敢受子，子不早去，今竊有狂夫守之者矣。
”詩曰：“南有喬木，不可休思。
漢有遊女，不可求思。
”此之謂也。
哀公問孔子曰：“有智壽乎？”孔子曰：“然。
人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。
居下而好幹上，嗜欲不厭，求索不止者，刑共殺之。
少以敵衆，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。
故有三死而非命者，自取之也。
”詩雲：“ 人而無儀，不死何為１ 傳曰：在天者、莫明乎日月，在地者、莫明于水火，在人者、莫明乎禮儀。
故日月不高，則所照不遠；水火不積，則光炎不博：禮義不加乎國家，則功名不白。
故人之命在天，國之命在禮。
君人者、降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多
懷其寶而迷其國者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝；任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。
故君子橋褐趨時，當務為急。
傳雲：不逢時而仕，任事而敦其慮，為之使而不入其謀，貧焉故也。
詩雲：“夙夜在公，實命不同。
” 傳曰：夫行露之人許嫁矣，然而未往也，見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以為得婦道之宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防污道之行乎！詩曰：“雖速我訟，亦不爾從。
” 孔子南遊，适楚，至于阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者。
孔子曰：“彼婦人其可與言矣乎１抽觞以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。
”子貢曰：“吾、北鄙之人也，将南之楚，逢天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。
”婦人對曰：“阿谷之隧，隐曲之泛，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？”受子貢觞，迎流而挹之，奂然而棄之，促流而挹之，奂然而溢之，坐、置之沙上，曰：“禮固不親受。
”子貢以告。
孔子曰：“丘知之矣。
”抽琴去其轸，以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。
”子貢曰：“向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。
于此有琴而無轸，願借子以調其音。
”婦人對曰：“吾，野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴。
”子貢以告。
孔子曰：“丘知之矣。
”抽絺纮五兩，以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。
”子貢曰：“吾、北鄙之人也，将南之楚。
于此有絺纮五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。
”婦人對曰：“ 客之行，差遲乖人，分其資财，棄之野鄙。
吾年甚少，何敢受子，子不早去，今竊有狂夫守之者矣。
”詩曰：“南有喬木，不可休思。
漢有遊女，不可求思。
”此之謂也。
哀公問孔子曰：“有智壽乎？”孔子曰：“然。
人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。
居下而好幹上，嗜欲不厭，求索不止者，刑共殺之。
少以敵衆，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。
故有三死而非命者，自取之也。
”詩雲：“ 人而無儀，不死何為１ 傳曰：在天者、莫明乎日月，在地者、莫明于水火，在人者、莫明乎禮儀。
故日月不高，則所照不遠；水火不積，則光炎不博：禮義不加乎國家，則功名不白。
故人之命在天，國之命在禮。
君人者、降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多
