第九品 一相無相分
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【原文】
“須菩提，于意雲何？須陀洹①能作是念，我得須陀洹果不？”須菩提言：“不也，世尊。
”“何以故？”“須陀洹名為入流，而無所入。
不入色、聲、香、味、觸、法②，是名須陀洹。
”“須菩提，于意雲何？斯陀含③能作是念，我得斯陀含果不？”須菩提言：“不也，世尊。
”“何以故？”“斯陀含名一往來而實無往來。
是名斯陀含。
”“須菩提，于意雲何？阿那含④能作是念，我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，世尊。
”“何以故？”“阿那含名為不來，而實無不來。
是故名阿那含。
”“須菩提，于意雲何？阿羅漢⑤能作是念，我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊。
”“何以故？”“實無有法名阿羅漢。
世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為着我人衆生壽⑥者。
世尊，佛說我得無诤三昧⑦，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。
世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說，須菩提，是樂阿蘭那⑧行者。
以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
” 【注釋】 ①須陀洹（huán）：梵語音譯，“洹”讀作“還”。
須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢是小乘初、二、三、四果羅漢位，又叫預流果、一來果、不還果和阿羅漢果，即小乘修行的四個階段，四種境界。
②色、聲、香、味、觸、法：佛教所謂六塵，猶如塵土一樣污染人的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
③斯陀含：前人解釋說：“問第二果，斯陀含者，是漸修精進之行，修無漏業，念念不住六塵境界，然終未有湛然清淨之心。
” ④阿那含：前人解釋說：“第三果阿那含者，已悟人法俱空，漸修精進，念念不退菩提之心。
” ⑤阿羅漢：前人解釋說：“問第四果阿羅漢者，諸漏已盡，無複煩惱，實無有法者，謂無煩惱可斷，無貪嗔可離，情無逆順，境智俱亡。
” ⑥我人衆
”“何以故？”“須陀洹名為入流，而無所入。
不入色、聲、香、味、觸、法②，是名須陀洹。
”“須菩提，于意雲何？斯陀含③能作是念，我得斯陀含果不？”須菩提言：“不也，世尊。
”“何以故？”“斯陀含名一往來而實無往來。
是名斯陀含。
”“須菩提，于意雲何？阿那含④能作是念，我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，世尊。
”“何以故？”“阿那含名為不來，而實無不來。
是故名阿那含。
”“須菩提，于意雲何？阿羅漢⑤能作是念，我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊。
”“何以故？”“實無有法名阿羅漢。
世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為着我人衆生壽⑥者。
世尊，佛說我得無诤三昧⑦，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。
世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說，須菩提，是樂阿蘭那⑧行者。
以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
” 【注釋】 ①須陀洹（huán）：梵語音譯，“洹”讀作“還”。
須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢是小乘初、二、三、四果羅漢位，又叫預流果、一來果、不還果和阿羅漢果，即小乘修行的四個階段，四種境界。
②色、聲、香、味、觸、法：佛教所謂六塵，猶如塵土一樣污染人的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
③斯陀含：前人解釋說：“問第二果，斯陀含者，是漸修精進之行，修無漏業，念念不住六塵境界，然終未有湛然清淨之心。
” ④阿那含：前人解釋說：“第三果阿那含者，已悟人法俱空，漸修精進，念念不退菩提之心。
” ⑤阿羅漢：前人解釋說：“問第四果阿羅漢者，諸漏已盡，無複煩惱，實無有法者，謂無煩惱可斷，無貪嗔可離，情無逆順，境智俱亡。
” ⑥我人衆
