武侯祠：一千五百年的沉思
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塊唐碑，正面、被面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作着悲壯的唱酬。
唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。
”元人的一首詩歎道：“正統不慚傳千古，莫将成敗論三分。
”，明人的一首詩簡直恨曆史不能重寫了：“托孤未負先君望，恨入岷江晝夜流。
”南面東面兩廊的牆上嵌着嶽飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀着“臨表涕零，不知所言”，讀着“漢賊不兩立，王業不偏安”，看那墨迹如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良将遙隔九百年的靈魂共鳴。
這座天井式的祠院一千五百年來就這樣始終為諸葛君的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。
我看到一個個的後來者，他們在這了扼腕歎息、仰天長呼或沉思默想。
他們中有詩人，有将軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至還有割據巴蜀的草頭王。
但不管什麼人，不管來自什麼出身，負有什麼使命，隻要在這個天井小院裡一站，就受到一種莊嚴的召喚。
人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動，都為他的淡泊之志所淨化，都為他的聰明才智所傾倒。
人有才不難，曆史上如秦桧那樣的大奸也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
曆史已經過去，我們現在追溯舊事，也未必對“曹賊”那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。
這說明諸葛亮在那場曆史戰争中并不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現自己的治國理想，是在實踐自己的做人規範，他在試着把聰明才智發揮到極限，蜀、魏、吳之争不過是這三種實驗的一個載體。
他借此實現了作為一個人，一個曆史偉人的價值。
史載公元247年，“恒溫征蜀，尤見武侯時小吏，年百餘歲。
溫問曰：‘諸葛丞相今誰與比？’答曰：‘諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。
’”此事未必可信，但諸葛亮确實實現了超時空的存在。
古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拼命享受，死而後已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁死而後已。
一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而隻有極少數人才有幸被百姓篩選，曆史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒。
唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。
”元人的一首詩歎道：“正統不慚傳千古，莫将成敗論三分。
”，明人的一首詩簡直恨曆史不能重寫了：“托孤未負先君望，恨入岷江晝夜流。
”南面東面兩廊的牆上嵌着嶽飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀着“臨表涕零，不知所言”，讀着“漢賊不兩立，王業不偏安”，看那墨迹如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良将遙隔九百年的靈魂共鳴。
這座天井式的祠院一千五百年來就這樣始終為諸葛君的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。
我看到一個個的後來者，他們在這了扼腕歎息、仰天長呼或沉思默想。
他們中有詩人，有将軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至還有割據巴蜀的草頭王。
但不管什麼人，不管來自什麼出身，負有什麼使命，隻要在這個天井小院裡一站，就受到一種莊嚴的召喚。
人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動，都為他的淡泊之志所淨化，都為他的聰明才智所傾倒。
人有才不難，曆史上如秦桧那樣的大奸也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
曆史已經過去，我們現在追溯舊事，也未必對“曹賊”那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。
這說明諸葛亮在那場曆史戰争中并不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現自己的治國理想，是在實踐自己的做人規範，他在試着把聰明才智發揮到極限，蜀、魏、吳之争不過是這三種實驗的一個載體。
他借此實現了作為一個人，一個曆史偉人的價值。
史載公元247年，“恒溫征蜀，尤見武侯時小吏，年百餘歲。
溫問曰：‘諸葛丞相今誰與比？’答曰：‘諸葛在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。
’”此事未必可信，但諸葛亮确實實現了超時空的存在。
古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拼命享受，死而後已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁死而後已。
一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而隻有極少數人才有幸被百姓篩選，曆史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒。
