十八性品第三

來亦無所去無有住處。

    從本已來不生相。

    意識中無根本定法。

    何以故？是意識性相即是無二相即是無相。

    是相不以二相故有。

    無所示性是意識性。

    智者通達意識性。

    是意識性。

    不在一切法中無處無方。

    不與法若合若散。

    聖人通達不生相是意識性。

    是意識性無來無去無緣。

    何以故？第一義中意識性無緣。

    不可得不可示故。

    智者通達意識性。

    是不作是意識性。

    作者不可得故。

    無生是意識性。

    生相無所有故。

    持世。

    菩薩摩诃薩如是觀擇意識性。

    諸菩薩作是觀時。

    觀擇欲界色界無色界皆是無生性無所有性。

    雲何為觀。

    所謂欲界中無欲界。

    色界中無色界。

    無色界中無無色界。

    以界示無界法。

    為取欲界相者示是欲界。

    為取色界相者示是色界。

    為取無色界相者示是無色界。

    以界寄說無界。

    如智者所知。

    無所有界是欲界色界無色界。

    智者不得欲界色界無色界。

    是三界皆無根本無有定法。

    從衆緣起是故智者知見無界是三界。

    此中無有界相。

    是三界皆虛妄合颠倒行。

    何以故？智者不得三界。

    不說三界若過去若未來若現在。

    賢聖通達是三界虛妄無所有。

    無自性離諸法。

    但是颠倒起。

    為斷衆生颠倒故。

    知見三界故。

    如來分别說三界相。

    欲令衆生知無界義故。

    說三界非以性相有。

    智者知見三界相是無界相。

    持世。

    菩薩摩诃薩如是觀時。

    觀衆生性我性即是虛空性無所有性無生性。

    何以故？衆生性我性虛空性無别無異。

    如是諸性皆虛空出。

    但從衆緣生故名之為性。

    此中決定無性相。

    何以故？虛空中無一定性相。

    是諸性相皆入虛空。

    是無所有義。

    譬如虛空無性。

    是法畢竟離相無所有相。

    一切諸性亦如是離性相。

    諸性中無性相。

    性相不在内不在外不在中間。

    性中無有性。

    性中不攝性。

    性不依止性。

    一切性無所依止。

    一切性不生。

    智者于諸性中。

    不得生性。

    不得滅性。

    不得住性。

    一切諸性。

    不生不起不祝從本已來不可得。

    智者不貪不着諸性假名。

    不受不念。

    是故智者，通達知見一切諸性皆是無生相。

    若是無生相即無有滅。

    第一義中一切諸性不可得。

    世俗法故分别說諸性。

    第一義中不說諸性。

    智者知見通達一切諸性如第一義。

    持世。

    菩薩摩诃薩如是觀擇通達十八