四念處品第六

沒滅相。

    如是觀時。

    不得心若集相若滅相。

    不複分别心滅不滅。

    而能得心真清淨相。

    菩薩以是清淨心。

    客塵所不能惱。

    何以故？菩薩見知心清淨相。

    亦知衆生心清淨相。

    作是念。

    心垢故衆生垢。

    心淨故衆生淨。

    如是思惟時。

    不得心垢相。

    不得心淨相。

    但知是心常清淨相。

    持世。

    菩薩摩诃薩如是順心觀心。

     持世。

    何謂菩薩摩诃薩順法觀法。

    菩薩觀一切法。

    不見内不見外不見中間。

    亦不得諸法若過去若未來若現在。

    但知諸法從衆緣生颠倒起。

    諸法無有決定相。

    所謂是諸法屬是人。

    諸法本體于諸法中無諸法。

    諸法不在諸法内。

    不在諸法外。

    不在中間。

    諸法不與諸法合亦不散。

    一切法無根本無一定相。

    諸法無所有故不動不作。

    一切法如虛空無所有故。

    一切法虛诳如幻。

    幻相無所有故。

    一切法常淨相俱不污故。

    一切法是不受相。

    諸受無所有故。

    一切法如夢。

    夢性無所有故。

    一切法無形。

    形無所有故。

    一切法如像。

    性常無故。

    一切法無名無相。

    名相無所有故。

    一切法如響。

    虛妄所作無所有故。

    一切法無性。

    性不可得故。

    一切法如焰。

    知無所有故。

    菩薩如是觀一切法時。

    不見諸法若一相若異相。

    亦不見法與法若合若散。

    亦不見法依止于法。

    如是觀時。

    見一切法無所從來。

    亦不見一切法住處。

    何以故？一切法無住無依無起。

    一切法無住處。

    住處無所有故。

    住處不可得故。

    持世。

    諸法無有差别。

    一切法無分别相。

    從衆生颠倒故有用。

    是諸法無處無方。

    智者得諸法。

    非一相。

    非二相。

    非異相。

    何以故？持世。

    一切法不生不作不起。

    無能作者，一切法離根本。

    一切法無自性。

    過諸性故。

    一切法無歸處。

    諸歸處無所有故。

    如是觀諸法。

    善知諸法無我無人。

    觀擇諸法性空。

    是諸法皆空。

    性自空故。

    諸法無相不見相故。

    于諸法中不起願。

    即時觀擇一切法無生。

    作是念。

    此中實無有法若生若滅。

    如是觀時心住一處。

    爾時便得通達一切法無生。

    亦知見一切法集盡滅。

    亦能入一切法離相離性。

    何以故？持世。

    一切法無決定性。

    智者通達諸法無相離相。

    持世。

    菩薩摩诃薩順法觀法。

    如是觀者，于法無所得無所受。

    于法不為生不為住不為滅。

    故行而見一切法盡滅相寂滅相。

    持世。

    是名菩薩摩诃薩善觀四念處。

    何故說名念處。

    念處者，即是一切法無處。

    無起處無所有處。

    能如是入一切法則念不亂。

    名為念處。

    又念處。

    是一切法不住不生不齲如實知見處。

    名為念處。