卷一百二十
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△初分校量功德品第三十之十八
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空何以故？以布施波羅蜜多性空。
與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空何以故？以布施波羅蜜多性空。
與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼
