卷三百
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蜜多。
何以故？舍利子，空解脫門無量性則非空解脫門。
無相無願解脫門無量性則非無相無願解脫門故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行菩薩十地無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，菩薩十地無量性則非菩薩十地故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行五眼無量性是行般若波羅蜜多。
不行六神通無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，五眼無量性則非五眼。
六神通無量性則非六神通故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，佛十力無量性則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法無量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行無忘失法無量性是行般若波羅蜜多。
不行恒住舍性無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，無忘失法無量性則非無忘失法。
恒住舍性無量性則非恒住舍性故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切智無量性是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切智無量性則非一切智。
道相智一切相智無量性則非道相智一切相智故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切陀羅尼門無量性是行般若波羅蜜多。
不行一切三摩地門無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切陀羅尼門無量性則非一切陀羅尼門。
一切三摩地門無量性則非一切三摩地門故舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行預流果無量性是行般若波羅蜜多。
不行一來不還阿羅漢果無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，預流果無量性則非預流果。
一來不還阿羅漢果無量性則非一來不還阿羅漢果故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行獨覺菩提無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，獨覺菩提無量性則非獨覺菩提故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切菩薩摩诃薩行無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切菩薩摩诃薩行無量性則非一切菩薩摩诃薩行故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行諸佛無上正等菩提無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，諸佛無上正等菩提無量性則非諸佛無上正等菩提故。
爾時舍利子，白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多既最甚深。
難測無量難可信解。
不應在彼新學大乘菩薩前說勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。
其心驚惶恐怖疑惑不能信解。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦無疑惑。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
時天帝釋問舍利子言：大德。
若在新學大乘菩薩前。
說如是甚深般若波羅蜜多有何過失。
舍利子言：憍屍迦。
若在新學大乘菩薩前。
說如是甚深般若波羅蜜多。
彼聞驚惶恐怖疑惑。
不能信解或生毀謗。
由斯造作增長能感堕惡趣業。
沒三惡趣久處生死。
難得無上正等菩提。
是故不應在彼新學菩薩前說甚深般若波羅蜜多。
爾時天帝釋複問具壽舍利子言：大德。
頗有未受記菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
不驚不恐不怖者不。
舍利子言有。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。
設未受者不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，舍利子，若菩薩摩诃薩久學大乘。
久發大願。
久修六種波羅蜜多。
久供養諸佛。
久事諸善友。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
或如所說随力修行。
何以故？舍利子，空解脫門無量性則非空解脫門。
無相無願解脫門無量性則非無相無願解脫門故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行菩薩十地無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，菩薩十地無量性則非菩薩十地故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行五眼無量性是行般若波羅蜜多。
不行六神通無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，五眼無量性則非五眼。
六神通無量性則非六神通故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多。
不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，佛十力無量性則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法無量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行無忘失法無量性是行般若波羅蜜多。
不行恒住舍性無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，無忘失法無量性則非無忘失法。
恒住舍性無量性則非恒住舍性故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切智無量性是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切智無量性則非一切智。
道相智一切相智無量性則非道相智一切相智故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切陀羅尼門無量性是行般若波羅蜜多。
不行一切三摩地門無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切陀羅尼門無量性則非一切陀羅尼門。
一切三摩地門無量性則非一切三摩地門故舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行預流果無量性是行般若波羅蜜多。
不行一來不還阿羅漢果無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，預流果無量性則非預流果。
一來不還阿羅漢果無量性則非一來不還阿羅漢果故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行獨覺菩提無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，獨覺菩提無量性則非獨覺菩提故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切菩薩摩诃薩行無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，一切菩薩摩诃薩行無量性則非一切菩薩摩诃薩行故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行諸佛無上正等菩提無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，諸佛無上正等菩提無量性則非諸佛無上正等菩提故。
爾時舍利子，白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多既最甚深。
難測無量難可信解。
不應在彼新學大乘菩薩前說勿彼聞此甚深般若波羅蜜多。
其心驚惶恐怖疑惑不能信解。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多。
心不驚惶不恐不怖亦無疑惑。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
時天帝釋問舍利子言：大德。
若在新學大乘菩薩前。
說如是甚深般若波羅蜜多有何過失。
舍利子言：憍屍迦。
若在新學大乘菩薩前。
說如是甚深般若波羅蜜多。
彼聞驚惶恐怖疑惑。
不能信解或生毀謗。
由斯造作增長能感堕惡趣業。
沒三惡趣久處生死。
難得無上正等菩提。
是故不應在彼新學菩薩前說甚深般若波羅蜜多。
爾時天帝釋複問具壽舍利子言：大德。
頗有未受記菩薩摩诃薩。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
不驚不恐不怖者不。
舍利子言有。
憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不久當受大菩提記。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩已受無上大菩提記。
設未受者不過一佛或二佛所。
定當得受大菩提記。
爾時佛告舍利子言：如是如是如汝所說，舍利子，若菩薩摩诃薩久學大乘。
久發大願。
久修六種波羅蜜多。
久供養諸佛。
久事諸善友。
聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心不驚不恐不怖。
聞已信解受持讀誦。
如理思惟為他演說。
或如所說随力修行。
