卷十四
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自陳不。
答曰：主不見聽。
菩薩聞已八九歎息。
慰勞彼鹿。
汝且自安勿懷恐懼。
吾今代汝以供廚宰。
菩薩鹿王即召千鹿懇切誡敕。
汝等各各勿懷懈慢。
亦莫侵王秋苗穀食。
調達聞已瞋彼鹿母。
汝死應至何為辭?不時就死。
時菩薩尋語調達。
止止勿陳此言：鹿母誠應次死。
但為愍彼胎子未應死耳。
吾今當代濟彼胎命。
菩薩所念。
群鹿跪向菩薩各各自陳。
吾等願欲代王受死。
王在我存得食水草。
随意自遊無所畏忌。
王遂意盛舍而詣廚。
群鹿追逐随到王宮。
鹿王就廚自求供宰。
廚士見鹿王分明識知。
即往白王。
鹿王入廚次應供宰。
不審大王為可殺不。
王聞斯語自投床下。
諸臣水灑扶令還坐。
王敕諸臣。
速将鹿王來。
吾欲見之。
尋将至王所。
王問鹿曰：千鹿盡耶汝何為來。
鹿白王言：千鹿孚乳遂成大群。
日有增多無有減少。
複向人王說鹿根原。
王自墾責自怨不及。
吾為人王。
不别真僞抂殺生類。
乃至于斯王告大臣。
普令國界其有遊獵殺害鹿者當取誅戮。
即遣鹿王将諸群鹿還山自安。
複令國内不得食鹿肉。
其有食鹿肉者當枭其首。
因是立名鹿野苑也。
爾時世尊在鹿野苑中而轉法輪。
是故說前未聞法輪也。
轉為哀衆生者，最初與五人說法。
及與八萬天人。
反覆說四谛真如法。
本所未聞本所未見。
亦非沙門婆羅門釋梵諸天魔若魔天所能轉者，是故說轉為哀衆生也。
于是奉事者，諸天世人所見恭敬。
處閻浮利地流化教授。
從六天已下皆蒙濟度。
問曰：何以故但與天人說法。
不與馀處說耶。
答曰：諸天及人得成道果越次取證。
衆知自在除就八關齋法。
除鬼神三自歸，猶如畜獸佉頻阇羅鳥勤精梵行。
昔有三獸處在深山。
一者象。
二者猕猴。
三者佉頻阇羅鳥。
象語二獸。
我等三獸不相敬待。
各無禮節。
今當推讓。
誰應耆舊推為上首。
時有大樹高而且廣。
蔭五百車。
猕猴自陳。
吾昔食其栽。
象言：吾食其樹。
猕猴言：應推我為年耆。
象即舉猕猴負于脊上。
佉頻阇羅鳥複自陳曰：吾昔遊雪山北食甘美果。
于此大便處即生此樹。
吾應宿舊。
應在上首。
猕猴複負脊上。
從國至國。
從村至村。
齋戒自守共相敬待。
設得飲食推讓老者，城郭村落人民見者怪未曾有。
四面雲集。
問其原由。
三獸自陳昔所經曆。
象雖形大年幼處小。
敬上二獸如子事父。
人民感獸各生善心。
鳥獸猶然。
況我人乎。
共相勸勵上下相事。
舉國人民孝敬者衆。
自可有此孝順之義。
但不能越次取證成其道果。
唯有天人最可奉敬。
是故說于是奉事者也禮之度三有者，興敬衆生在在處處見如來形承事禮敬。
卻行久久乃回心不離佛。
三有者，欲有色有無色有。
誰能度此三有。
唯有佛世尊乃得度耳。
次有聲聞弟子。
承佛威神得度三有。
是故說禮之度三有也。
三念可念善，三念當離惡。
從念而有行，滅之為正斷。
三念可念善者，随時興念食息不廢。
常當念善具衆德本。
漸得越次受諸果證盡生死原。
盡有漏成無漏。
是故說三念可念善也。
三念當離惡者，已離惡念獲何功德。
答曰：不為心垢所染污。
除諸結使染着。
亦不為彼結使所使。
是故說三念當離惡也。
從念而有行者，有覺有觀遊戲初禅乃至第四禅。
除弊惡心諸不善法。
日進其行終不退轉。
是故說從念而有行也。
滅之為正斷者，以斷智慧智以此滅之。
雲何為滅。
或為亂想抑制善心。
不随行三十七品。
覆蔽諸道果不得露現，猶如風塵卒起覆蔽日月不睹光明。
龍降甘雨随時掩塵。
便睹日月精光。
此亦如是，以賢聖甘露滅心塵垢。
霍然大悟無複微曀。
賢聖道果皆悉露現。
是故說滅之為正斷也。
三觀為轉念，逮獲無上道。
得三除三窟，無量修念持。
三觀為轉念者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，昔我未成佛道時。
興三不善念欲念恚念害念。
問曰：爾時菩薩雲何生欲念恚念害念耶。
答曰：菩薩苦行六年。
勤勞從苦起退。
自還念昔日所更。
追憶本時歌笑伎樂作倡。
由是便生欲想。
複聞調達竊自興意欲。
奪宮人采女。
爾時便生恚想。
二垢和同于中便生害想。
複次菩薩從苦行起。
難陀難陀波羅
答曰：主不見聽。
菩薩聞已八九歎息。
慰勞彼鹿。
汝且自安勿懷恐懼。
吾今代汝以供廚宰。
菩薩鹿王即召千鹿懇切誡敕。
汝等各各勿懷懈慢。
亦莫侵王秋苗穀食。
調達聞已瞋彼鹿母。
汝死應至何為辭?不時就死。
時菩薩尋語調達。
止止勿陳此言：鹿母誠應次死。
但為愍彼胎子未應死耳。
吾今當代濟彼胎命。
菩薩所念。
群鹿跪向菩薩各各自陳。
吾等願欲代王受死。
王在我存得食水草。
随意自遊無所畏忌。
王遂意盛舍而詣廚。
群鹿追逐随到王宮。
鹿王就廚自求供宰。
廚士見鹿王分明識知。
即往白王。
鹿王入廚次應供宰。
不審大王為可殺不。
王聞斯語自投床下。
諸臣水灑扶令還坐。
王敕諸臣。
速将鹿王來。
吾欲見之。
尋将至王所。
王問鹿曰：千鹿盡耶汝何為來。
鹿白王言：千鹿孚乳遂成大群。
日有增多無有減少。
複向人王說鹿根原。
王自墾責自怨不及。
吾為人王。
不别真僞抂殺生類。
乃至于斯王告大臣。
普令國界其有遊獵殺害鹿者當取誅戮。
即遣鹿王将諸群鹿還山自安。
複令國内不得食鹿肉。
其有食鹿肉者當枭其首。
因是立名鹿野苑也。
爾時世尊在鹿野苑中而轉法輪。
是故說前未聞法輪也。
轉為哀衆生者，最初與五人說法。
及與八萬天人。
反覆說四谛真如法。
本所未聞本所未見。
亦非沙門婆羅門釋梵諸天魔若魔天所能轉者，是故說轉為哀衆生也。
于是奉事者，諸天世人所見恭敬。
處閻浮利地流化教授。
從六天已下皆蒙濟度。
問曰：何以故但與天人說法。
不與馀處說耶。
答曰：諸天及人得成道果越次取證。
衆知自在除就八關齋法。
除鬼神三自歸，猶如畜獸佉頻阇羅鳥勤精梵行。
昔有三獸處在深山。
一者象。
二者猕猴。
三者佉頻阇羅鳥。
象語二獸。
我等三獸不相敬待。
各無禮節。
今當推讓。
誰應耆舊推為上首。
時有大樹高而且廣。
蔭五百車。
猕猴自陳。
吾昔食其栽。
象言：吾食其樹。
猕猴言：應推我為年耆。
象即舉猕猴負于脊上。
佉頻阇羅鳥複自陳曰：吾昔遊雪山北食甘美果。
于此大便處即生此樹。
吾應宿舊。
應在上首。
猕猴複負脊上。
從國至國。
從村至村。
齋戒自守共相敬待。
設得飲食推讓老者，城郭村落人民見者怪未曾有。
四面雲集。
問其原由。
三獸自陳昔所經曆。
象雖形大年幼處小。
敬上二獸如子事父。
人民感獸各生善心。
鳥獸猶然。
況我人乎。
共相勸勵上下相事。
舉國人民孝敬者衆。
自可有此孝順之義。
但不能越次取證成其道果。
唯有天人最可奉敬。
是故說于是奉事者也禮之度三有者，興敬衆生在在處處見如來形承事禮敬。
卻行久久乃回心不離佛。
三有者，欲有色有無色有。
誰能度此三有。
唯有佛世尊乃得度耳。
次有聲聞弟子。
承佛威神得度三有。
是故說禮之度三有也。
三念可念善，三念當離惡。
從念而有行，滅之為正斷。
三念可念善者，随時興念食息不廢。
常當念善具衆德本。
漸得越次受諸果證盡生死原。
盡有漏成無漏。
是故說三念可念善也。
三念當離惡者，已離惡念獲何功德。
答曰：不為心垢所染污。
除諸結使染着。
亦不為彼結使所使。
是故說三念當離惡也。
從念而有行者，有覺有觀遊戲初禅乃至第四禅。
除弊惡心諸不善法。
日進其行終不退轉。
是故說從念而有行也。
滅之為正斷者，以斷智慧智以此滅之。
雲何為滅。
或為亂想抑制善心。
不随行三十七品。
覆蔽諸道果不得露現，猶如風塵卒起覆蔽日月不睹光明。
龍降甘雨随時掩塵。
便睹日月精光。
此亦如是，以賢聖甘露滅心塵垢。
霍然大悟無複微曀。
賢聖道果皆悉露現。
是故說滅之為正斷也。
三觀為轉念，逮獲無上道。
得三除三窟，無量修念持。
三觀為轉念者，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，昔我未成佛道時。
興三不善念欲念恚念害念。
問曰：爾時菩薩雲何生欲念恚念害念耶。
答曰：菩薩苦行六年。
勤勞從苦起退。
自還念昔日所更。
追憶本時歌笑伎樂作倡。
由是便生欲想。
複聞調達竊自興意欲。
奪宮人采女。
爾時便生恚想。
二垢和同于中便生害想。
複次菩薩從苦行起。
難陀難陀波羅
