修行方便道升進分第五
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地。
此定在五地，依是處回轉。
欲中間未至，及後二眷屬。
最上頂四禅，彼雖有舍根。
無有於彼身，淨治毛孔道。
第四及眷屬，彼中說二種。
報生與長養，唯無有依風。
出息與入息，是風名為依。
以身極厚密，無依說二種。
佛說出入息，四禅正受刺。
亦言咽喉處，明知有所說，是彼方便故，亦以禅義攝。
出息與入息，彼處定無有。
修行觀出息，上際第四禅。
已極風境界，於彼正憶念。
雲何我是心，於緣究竟未。
或複更於上，少進重觀察。
或即於彼住，不作馀方便。
修行如是觀，則能除疑惑。
修行極風際，是處善觀察。
當知如是心，則名除疑觀（觀門竟）。
於上觀察已，依風還止住。
觀察所應已，複起馀所修。
若彼觀風心，於還善決定。
是說修行者，回轉巧方便。
如人遊聚落，所作訖已歸。
修行如是觀，喜樂遂增長。
已舍入息念，安處出息緣。
亦舍出息念，安處入息緣。
於數已究竟，息去亦随去。
如是一切種，亦名為回轉。
觀察所應相，相相而回轉。
種種衆事觀，次第轉亦然。
善於回轉者，說此回轉義。
當知是回轉，修行智慧處。
從彼方便起，勝道現生前。
聞慧念已度，次第思慧生。
已舍欲界行，然後入修慧。
是悉名回轉，世尊之所說，從彼未至地，次第入初禅。
乃至第三禅，其轉亦如是， 第四禅眷屬，若彼有風者，是亦應回轉，入於根本地。
從彼起巧便，次第住起緣。
入出與優波，此六悉回轉。
舍共方便地，共地現在前。
舍共方便地，不共現在前。
舍不共方便，不共現在前。
緣相方便地，展轉究竟地。
是名上回轉，明智所稱說（聖人凡夫共有法。
名為共地。
從緣至緣名為轉諸相。
諸方便諸地次第。
如我智方便，已說回轉義。
無垢清淨念，今當次第說。
如令彼修行，須臾抑止蓋。
是則為清淨，不淨非所應。
若已成就數，能舍内貪著。
此義應當知，慧者觀清淨。
随順已成就，能舍外貪著。
如是正思惟，智者念清淨。
比丘心已住，不為亂所亂。
如是不動念，修行智清淨。
若已於風際，觀察離疑惑。
不複更求息，是則為清淨。
念地悉已竟，所依諸過惡。
不為則清淨，是說須臾頃。
阿那般那念，方便道所攝。
功德住升進，是義我已說。
此定在五地，依是處回轉。
欲中間未至，及後二眷屬。
最上頂四禅，彼雖有舍根。
無有於彼身，淨治毛孔道。
第四及眷屬，彼中說二種。
報生與長養，唯無有依風。
出息與入息，是風名為依。
以身極厚密，無依說二種。
佛說出入息，四禅正受刺。
亦言咽喉處，明知有所說，是彼方便故，亦以禅義攝。
出息與入息，彼處定無有。
修行觀出息，上際第四禅。
已極風境界，於彼正憶念。
雲何我是心，於緣究竟未。
或複更於上，少進重觀察。
或即於彼住，不作馀方便。
修行如是觀，則能除疑惑。
修行極風際，是處善觀察。
當知如是心，則名除疑觀（觀門竟）。
於上觀察已，依風還止住。
觀察所應已，複起馀所修。
若彼觀風心，於還善決定。
是說修行者，回轉巧方便。
如人遊聚落，所作訖已歸。
修行如是觀，喜樂遂增長。
已舍入息念，安處出息緣。
亦舍出息念，安處入息緣。
於數已究竟，息去亦随去。
如是一切種，亦名為回轉。
觀察所應相，相相而回轉。
種種衆事觀，次第轉亦然。
善於回轉者，說此回轉義。
當知是回轉，修行智慧處。
從彼方便起，勝道現生前。
聞慧念已度，次第思慧生。
已舍欲界行，然後入修慧。
是悉名回轉，世尊之所說，從彼未至地，次第入初禅。
乃至第三禅，其轉亦如是， 第四禅眷屬，若彼有風者，是亦應回轉，入於根本地。
從彼起巧便，次第住起緣。
入出與優波，此六悉回轉。
舍共方便地，共地現在前。
舍共方便地，不共現在前。
舍不共方便，不共現在前。
緣相方便地，展轉究竟地。
是名上回轉，明智所稱說（聖人凡夫共有法。
名為共地。
從緣至緣名為轉諸相。
諸方便諸地次第。
如我智方便，已說回轉義。
無垢清淨念，今當次第說。
如令彼修行，須臾抑止蓋。
是則為清淨，不淨非所應。
若已成就數，能舍内貪著。
此義應當知，慧者觀清淨。
随順已成就，能舍外貪著。
如是正思惟，智者念清淨。
比丘心已住，不為亂所亂。
如是不動念，修行智清淨。
若已於風際，觀察離疑惑。
不複更求息，是則為清淨。
念地悉已竟，所依諸過惡。
不為則清淨，是說須臾頃。
阿那般那念，方便道所攝。
功德住升進，是義我已說。
