卷三十七
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法若從因緣住者，當知是法為無常。
善男子，譬如一切衆生樹木因地而住。
地無常故因地之物次第無常。
善男子，如因水水無常故地亦無常。
如水因風風無常故水亦無常。
風依虛空虛空無常故風亦無常。
若常者雲何說言虛空是常遍一切處。
虛空無故非是過去未來現在。
亦如兔角是無物故。
非是去未來現在。
是故我說佛性常故非三世攝。
虛空無故非三世攝。
善男子，我終不與世間共何以故？世智說有我亦說有世智說無我亦說無。
迦葉菩薩言：世尊，菩薩摩诃薩具足幾法與世诤。
不為世法之所沾污。
佛言：善男子，菩薩摩诃薩具足十法不與世诤。
不為世法之沾污。
何等為十。
一者信心。
二者有戒。
三者親近善友。
四者内善思惟。
五者具足精進。
者具足正念。
七者具足智慧。
八者具足正語。
九者樂於正法。
十者憐愍衆生。
善男子，菩具足如是十法不與世诤。
不為世法之所沾污如優缽羅花。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛所世智說有我亦說有。
世智說無我亦說無。
何等名為世智有無。
佛言：善男子，世智若說色無常苦空無我。
乃至識亦如是，善男子，是名世間智者說有。
我亦說有。
善男子，世間智說色無有常樂我淨。
受想行識亦複如是，善男子，是名世間智者說無。
我亦說無。
迦葉菩白佛言：世尊，世間智者，即佛菩薩一切聖人若諸聖人。
色是無常苦空無我。
雲何如來說色身常恒無變。
世間智者所說無法。
雲何如來說言是有。
如來世尊作如是說。
雲何複言不世诤。
不為世法之所沾污。
如來已離三種颠倒。
所謂想倒心倒見倒。
應說佛色實是無常今說常。
雲何得名遠離颠倒不與世诤。
佛言：善男子，凡夫之色從煩惱生。
是故智說色是無苦空無我。
如來色者遠離煩惱。
是故說是常恒無變。
迦葉菩薩言：世尊，雲何為色從煩惱生。
善男子，煩惱三種。
所謂欲漏有漏無明漏。
者應當觀是三漏所有罪過。
所以者何。
知罪過已則能遠離。
譬如醫師先診病脈。
知病所在後授藥。
善男子，如人将盲至蕀林中舍之而還。
盲人於後甚難得出。
設得出者身體壞世間凡夫亦複如是，不能知見三漏過患則随逐行。
如其見者則能遠離。
知罪過已雖受果報報輕微。
善男子，有四種人。
一作業時重受報時輕。
二作業時輕受報時重。
三作業時重受俱重。
四作業時輕受報俱輕。
善男子，若人能觀煩惱罪過。
是人作業受果俱輕。
善男子，智之人作如是念。
我應遠離如是等漏。
又複不應作如是等鄙惡之事。
何以故？我今未得脫地獄餓鬼畜生人天報故。
我若修道當因是力破壞諸苦。
是人觀已貪欲瞋恚愚癡微弱。
既見欲瞋癡輕已其心歡喜。
複作是念。
我今如是皆由修道因緣力故。
令我得離不善之法親近善是故現在得見正道。
應當勤加而修習之。
是人因是勤修道力。
遠離無量諸惡煩惱。
及離地餓鬼畜生人天果報。
是故我於契經中說。
當觀一切有漏煩惱及有漏因。
何以故？有智之人但觀漏。
不觀漏因則不能斷諸煩惱也。
何以故？智者觀漏從是因生。
我今斷因漏則不生。
男子，如彼醫師先斷病因病則不生智者先斷煩惱因者，亦複如是，有智之人先當觀因。
次果報。
知從善因生於善果。
知從惡因生於惡果。
觀果報已遠離惡因。
觀果報已，複當次觀惱輕重。
觀輕重已先離重者，既離重已輕者自去。
善男子，智者若知煩惱煩惱因煩惱果報惱輕重。
是人爾時精勤修道。
不息不悔。
親近善友至心聽法。
為滅如是諸煩惱故。
善男子譬如病者自知病輕必可除差。
雖得苦藥服之不悔。
有智之人亦複如是，勤修聖道歡喜不愁息不悔。
善男子，若人能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為除煩惱故勤修聖道。
是人不煩惱生。
色受想行識亦複如是，若不能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
不勤修道是人則煩惱生。
色受想行識亦複如是，善男子，知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為斷煩惱修行者即是如來。
以是因緣如來色常乃至識常。
善男子，不知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
能修道即是凡夫。
是故凡夫色是無常。
受想行識悉是無常。
善男子，世間智者一切聖人菩諸佛說是二義。
我亦如是說是二義。
是故我說。
不與世間智者共诤。
不為世法之所沾污。
葉菩薩複白佛言：世尊，如佛所說三有漏者，雲何名為欲漏有漏無明漏耶。
佛言：善男子欲漏者，内惡覺觀因於外緣生於欲漏。
是故我昔在王舍城告阿難言：阿難。
汝今受此女人說偈頌。
是偈乃是過去諸佛之所宣說。
是故一切内惡覺觀外諸因緣。
名之為欲。
是名欲漏有漏者，色無色界内諸惡法外諸因緣。
除欲界中外諸因緣内諸覺觀。
是名有漏。
無明漏者不能了知我
善男子，譬如一切衆生樹木因地而住。
地無常故因地之物次第無常。
善男子，如因水水無常故地亦無常。
如水因風風無常故水亦無常。
風依虛空虛空無常故風亦無常。
若常者雲何說言虛空是常遍一切處。
虛空無故非是過去未來現在。
亦如兔角是無物故。
非是去未來現在。
是故我說佛性常故非三世攝。
虛空無故非三世攝。
善男子，我終不與世間共何以故？世智說有我亦說有世智說無我亦說無。
迦葉菩薩言：世尊，菩薩摩诃薩具足幾法與世诤。
不為世法之所沾污。
佛言：善男子，菩薩摩诃薩具足十法不與世诤。
不為世法之沾污。
何等為十。
一者信心。
二者有戒。
三者親近善友。
四者内善思惟。
五者具足精進。
者具足正念。
七者具足智慧。
八者具足正語。
九者樂於正法。
十者憐愍衆生。
善男子，菩具足如是十法不與世诤。
不為世法之所沾污如優缽羅花。
迦葉菩薩白佛言：世尊，如佛所世智說有我亦說有。
世智說無我亦說無。
何等名為世智有無。
佛言：善男子，世智若說色無常苦空無我。
乃至識亦如是，善男子，是名世間智者說有。
我亦說有。
善男子，世間智說色無有常樂我淨。
受想行識亦複如是，善男子，是名世間智者說無。
我亦說無。
迦葉菩白佛言：世尊，世間智者，即佛菩薩一切聖人若諸聖人。
色是無常苦空無我。
雲何如來說色身常恒無變。
世間智者所說無法。
雲何如來說言是有。
如來世尊作如是說。
雲何複言不世诤。
不為世法之所沾污。
如來已離三種颠倒。
所謂想倒心倒見倒。
應說佛色實是無常今說常。
雲何得名遠離颠倒不與世诤。
佛言：善男子，凡夫之色從煩惱生。
是故智說色是無苦空無我。
如來色者遠離煩惱。
是故說是常恒無變。
迦葉菩薩言：世尊，雲何為色從煩惱生。
善男子，煩惱三種。
所謂欲漏有漏無明漏。
者應當觀是三漏所有罪過。
所以者何。
知罪過已則能遠離。
譬如醫師先診病脈。
知病所在後授藥。
善男子，如人将盲至蕀林中舍之而還。
盲人於後甚難得出。
設得出者身體壞世間凡夫亦複如是，不能知見三漏過患則随逐行。
如其見者則能遠離。
知罪過已雖受果報報輕微。
善男子，有四種人。
一作業時重受報時輕。
二作業時輕受報時重。
三作業時重受俱重。
四作業時輕受報俱輕。
善男子，若人能觀煩惱罪過。
是人作業受果俱輕。
善男子，智之人作如是念。
我應遠離如是等漏。
又複不應作如是等鄙惡之事。
何以故？我今未得脫地獄餓鬼畜生人天報故。
我若修道當因是力破壞諸苦。
是人觀已貪欲瞋恚愚癡微弱。
既見欲瞋癡輕已其心歡喜。
複作是念。
我今如是皆由修道因緣力故。
令我得離不善之法親近善是故現在得見正道。
應當勤加而修習之。
是人因是勤修道力。
遠離無量諸惡煩惱。
及離地餓鬼畜生人天果報。
是故我於契經中說。
當觀一切有漏煩惱及有漏因。
何以故？有智之人但觀漏。
不觀漏因則不能斷諸煩惱也。
何以故？智者觀漏從是因生。
我今斷因漏則不生。
男子，如彼醫師先斷病因病則不生智者先斷煩惱因者，亦複如是，有智之人先當觀因。
次果報。
知從善因生於善果。
知從惡因生於惡果。
觀果報已遠離惡因。
觀果報已，複當次觀惱輕重。
觀輕重已先離重者，既離重已輕者自去。
善男子，智者若知煩惱煩惱因煩惱果報惱輕重。
是人爾時精勤修道。
不息不悔。
親近善友至心聽法。
為滅如是諸煩惱故。
善男子譬如病者自知病輕必可除差。
雖得苦藥服之不悔。
有智之人亦複如是，勤修聖道歡喜不愁息不悔。
善男子，若人能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為除煩惱故勤修聖道。
是人不煩惱生。
色受想行識亦複如是，若不能知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
不勤修道是人則煩惱生。
色受想行識亦複如是，善男子，知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
為斷煩惱修行者即是如來。
以是因緣如來色常乃至識常。
善男子，不知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。
能修道即是凡夫。
是故凡夫色是無常。
受想行識悉是無常。
善男子，世間智者一切聖人菩諸佛說是二義。
我亦如是說是二義。
是故我說。
不與世間智者共诤。
不為世法之所沾污。
葉菩薩複白佛言：世尊，如佛所說三有漏者，雲何名為欲漏有漏無明漏耶。
佛言：善男子欲漏者，内惡覺觀因於外緣生於欲漏。
是故我昔在王舍城告阿難言：阿難。
汝今受此女人說偈頌。
是偈乃是過去諸佛之所宣說。
是故一切内惡覺觀外諸因緣。
名之為欲。
是名欲漏有漏者，色無色界内諸惡法外諸因緣。
除欲界中外諸因緣内諸覺觀。
是名有漏。
無明漏者不能了知我
