卷四
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。
無有罪咎。
是則名曰大乘功德。
大乘功德則是天上天下衆生之度。
何謂一切衆生之度。
諸法悉合謂脫不脫。
脫不脫者，菩薩大士充續功祚。
是名曰脫。
曉了生死所興功德。
謂身口心以明曉了口作功德身立福祚。
身口心行三事生死。
菩薩以緣曉知脫便。
願薩雲若諸通敏慧。
是曰明達。
脫以複曉諸不脫者，五度無極入智度無極。
謂為脫者不以為難。
解度無極常悉總攝。
菩薩善權皆蒙光明照于一切。
所以者何，則以四事總及他人。
無我無人無壽無命無執無舍。
是故分别。
用脫之故造菩薩願明解度脫。
謂於生死稍稍得進以無所斷。
無所斷者不滅生死。
不滅生死者是為菩薩無所破壞。
所以者何。
不與無瞻勢者從事。
以是故曰分别。
未脫空無想願。
以此法察曉了諸見菩薩信故。
所以者何。
於三脫中能不堕者，是曰未脫謂不取證。
在於三界而無所著。
是名曰脫。
雖在三界廣施方便。
所以者何。
用明智故不堕取證。
是則名曰曉了脫德。
所造功法皆以具足諸通敏慧。
已具通慧不離普智。
是曉諸法。
阿差末菩薩謂舍利弗。
是八事法與智慧合而不可荊是智慧法鹹知分明以能分明。
如佛法者無有殊異。
所以者何。
以去睡眠非法之故。
是則願力便逮道法。
諸經慧相智慧光明照於本際。
已入於慧。
諸欲見者悉以曉了能至泥洌總持慧故不舍道法。
以信智慧衆垢悉除。
其大智者則是諸法之元首也。
自然慧者無有師主。
皆解諸欲而無所著。
所以者何。
因逮道明以慧斷根故不可荊衆想悉空所以造根。
由癡冥故欲緻聖明，則以慧藥教守道者鹹得正祝其來學者以慧訓誨各使得所。
用智慧明悉照癡冥各令得明。
其無眼者悉獲法眼佥得徹視。
無馀慧明皆越諸色。
真谛之慧無複結網。
以慧教告。
其不伏者悉令自降。
為諸闇冥顯智慧眼。
不可盡慧靡所不入行莫不周。
所以者何。
暢十二緣。
所宣智明。
解諸縛著令無誤失。
不以生死而為迷荒。
阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩大士以慧總攬。
入衆生心随其所行。
皆見心念明解分别群黎之黨。
無功德者以慧導利。
菩薩智慧悉遍聲聞緣覺之乘上至正覺。
是為慧處。
斯菩薩學名曰智慧而不可荊演智度無極暢不可荊說道品法時。
三萬二千菩薩悉得無所從生法忍。
阿差末菩薩複謂舍利弗。
慈氏菩薩而不可荊所以者何。
其慈曠大無邊際故。
仁若虛空不可限量。
所以無邊者猶若衆生四大如空無所不周。
以慈普覆亦如四大。
地水火風不可稱限故不可荊菩薩弘慈亦複若茲不可窮極。
故曰無際。
猶空無邊一切四大悉不可量。
衆生無盡仁不可限。
故曰菩薩大慈無荊 爾時舍利弗問阿差末。
衆生四大數不可盡為何謂也。
阿差末曰：地水火風其數過於藥草叢林。
時舍利弗複問。
可為衆生興引譬乎。
阿差末曰：可假借喻。
不可以民庶為數極。
舍利弗問。
所喻雲何。
阿差末曰：猶如東西南北四維上下合為世界各如江沙十方佛土合為大海。
取一切人盡住海邊。
各以一毛取海水數。
舉一渧水為一江沙人。
舉二渧水為二江沙人。
如是渧數大海水荊衆生之限不可盡極。
群黎四大亦不可數亦複若斯。
菩薩大慈靡所不周。
阿差末菩薩謂舍利弗。
若能弘慈。
其德福慶不可盡極。
舍利弗言：實不可荊阿差末曰：若有菩薩聞衆生數不可窮荊不恐不懼不以懷懅。
爾乃應曰慈不可荊阿差末謂舍利弗言：其弘慈者是菩薩護。
複為衆生有功效業。
所以者何。
無有失故。
衆惡粗獷悉永消除。
伏衆怒害及諸愛欲。
其有見者莫不悅顔。
所以者何。
無有衆邪。
諸有恐懼鹹悉盡愛。
其道正端而無偏邪。
悉能化導諸亂心者，其有危難往就慰濟所以者何。
欲度脫故。
諸有系縛莫不解散。
諸谀谄者修備質樸。
唯學道要不慕世榮。
悉為釋梵之所欽奉。
常以智慧靡所不睹。
所以者何。
護衆生故。
修四等心不懷異意。
悉棄塵勞入佛道要總持慧業。
以德自嚴以超衆德
無有罪咎。
是則名曰大乘功德。
大乘功德則是天上天下衆生之度。
何謂一切衆生之度。
諸法悉合謂脫不脫。
脫不脫者，菩薩大士充續功祚。
是名曰脫。
曉了生死所興功德。
謂身口心以明曉了口作功德身立福祚。
身口心行三事生死。
菩薩以緣曉知脫便。
願薩雲若諸通敏慧。
是曰明達。
脫以複曉諸不脫者，五度無極入智度無極。
謂為脫者不以為難。
解度無極常悉總攝。
菩薩善權皆蒙光明照于一切。
所以者何，則以四事總及他人。
無我無人無壽無命無執無舍。
是故分别。
用脫之故造菩薩願明解度脫。
謂於生死稍稍得進以無所斷。
無所斷者不滅生死。
不滅生死者是為菩薩無所破壞。
所以者何。
不與無瞻勢者從事。
以是故曰分别。
未脫空無想願。
以此法察曉了諸見菩薩信故。
所以者何。
於三脫中能不堕者，是曰未脫謂不取證。
在於三界而無所著。
是名曰脫。
雖在三界廣施方便。
所以者何。
用明智故不堕取證。
是則名曰曉了脫德。
所造功法皆以具足諸通敏慧。
已具通慧不離普智。
是曉諸法。
阿差末菩薩謂舍利弗。
是八事法與智慧合而不可荊是智慧法鹹知分明以能分明。
如佛法者無有殊異。
所以者何。
以去睡眠非法之故。
是則願力便逮道法。
諸經慧相智慧光明照於本際。
已入於慧。
諸欲見者悉以曉了能至泥洌總持慧故不舍道法。
以信智慧衆垢悉除。
其大智者則是諸法之元首也。
自然慧者無有師主。
皆解諸欲而無所著。
所以者何。
因逮道明以慧斷根故不可荊衆想悉空所以造根。
由癡冥故欲緻聖明，則以慧藥教守道者鹹得正祝其來學者以慧訓誨各使得所。
用智慧明悉照癡冥各令得明。
其無眼者悉獲法眼佥得徹視。
無馀慧明皆越諸色。
真谛之慧無複結網。
以慧教告。
其不伏者悉令自降。
為諸闇冥顯智慧眼。
不可盡慧靡所不入行莫不周。
所以者何。
暢十二緣。
所宣智明。
解諸縛著令無誤失。
不以生死而為迷荒。
阿差末菩薩謂舍利弗。
菩薩大士以慧總攬。
入衆生心随其所行。
皆見心念明解分别群黎之黨。
無功德者以慧導利。
菩薩智慧悉遍聲聞緣覺之乘上至正覺。
是為慧處。
斯菩薩學名曰智慧而不可荊演智度無極暢不可荊說道品法時。
三萬二千菩薩悉得無所從生法忍。
阿差末菩薩複謂舍利弗。
慈氏菩薩而不可荊所以者何。
其慈曠大無邊際故。
仁若虛空不可限量。
所以無邊者猶若衆生四大如空無所不周。
以慈普覆亦如四大。
地水火風不可稱限故不可荊菩薩弘慈亦複若茲不可窮極。
故曰無際。
猶空無邊一切四大悉不可量。
衆生無盡仁不可限。
故曰菩薩大慈無荊 爾時舍利弗問阿差末。
衆生四大數不可盡為何謂也。
阿差末曰：地水火風其數過於藥草叢林。
時舍利弗複問。
可為衆生興引譬乎。
阿差末曰：可假借喻。
不可以民庶為數極。
舍利弗問。
所喻雲何。
阿差末曰：猶如東西南北四維上下合為世界各如江沙十方佛土合為大海。
取一切人盡住海邊。
各以一毛取海水數。
舉一渧水為一江沙人。
舉二渧水為二江沙人。
如是渧數大海水荊衆生之限不可盡極。
群黎四大亦不可數亦複若斯。
菩薩大慈靡所不周。
阿差末菩薩謂舍利弗。
若能弘慈。
其德福慶不可盡極。
舍利弗言：實不可荊阿差末曰：若有菩薩聞衆生數不可窮荊不恐不懼不以懷懅。
爾乃應曰慈不可荊阿差末謂舍利弗言：其弘慈者是菩薩護。
複為衆生有功效業。
所以者何。
無有失故。
衆惡粗獷悉永消除。
伏衆怒害及諸愛欲。
其有見者莫不悅顔。
所以者何。
無有衆邪。
諸有恐懼鹹悉盡愛。
其道正端而無偏邪。
悉能化導諸亂心者，其有危難往就慰濟所以者何。
欲度脫故。
諸有系縛莫不解散。
諸谀谄者修備質樸。
唯學道要不慕世榮。
悉為釋梵之所欽奉。
常以智慧靡所不睹。
所以者何。
護衆生故。
修四等心不懷異意。
悉棄塵勞入佛道要總持慧業。
以德自嚴以超衆德
