第六

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    如中毒箭。

    有惱有害。

    有怖有猜。

    有怨有敵。

    迅速敗壞。

    多諸疾疫。

    多諸災橫。

    虛僞不實。

    離散無我。

    不可保信。

    如是汝等。

    應以正慧如實随觀。

    出離欲有。

    雲何汝等。

    應以正慧如實随觀。

    出離色有。

    謂正超過一切色想。

    滅有對想。

    不複思惟種種異想。

    具足安祝無邊虛空。

    空無邊處。

    能以正慧如實随觀。

    其中所有受想行識。

    如是法性。

    皆是無常。

    皆是其苦。

    如病如癰。

    如中毒箭。

    有惱有害。

    有怖有猜。

    有怨有敵。

    迅速敗壞多諸疾疫。

    多諸災橫。

    虛僞不實。

    離散無我。

    不可保信。

    如是汝等。

    應以正慧如實随觀。

    出離色有。

    雲何汝等。

    應以正慧如實随觀。

    出無色有。

    謂正了知。

    是為寂靜。

    是為微妙。

    謂離憍慢。

    息諸渴愛。

    滅阿賴耶。

    斷諸徑路。

    空無所得。

    愛盡離欲。

    寂滅涅槃。

    如是汝等。

    應以正慧如實随觀。

    出無色有。

    若能如是，以其正慧如實随觀。

    出離三有。

    便於欲有色無色有。

    能深厭背。

    深厭背故。

    能正離欲。

    正離欲故。

    能得解脫。

    得解脫已，便自了知。

    我生已荊梵行已立。

    所作已辦。

    不受後有。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 以正慧随觀，三界出離相。

    能止息諸行，得最上涅槃。

    已解脫諸漏，善修習瑜伽。

    任持最後身，降伏魔所使。

     吾從世尊聞如是語。

    刍當知。

    三因三緣。

    令諸有情希求利養生多過患。

    雲何為三。

    一者貪欲為因為緣。

    令諸有情希求利養生多過患。

    二者耽著為因為緣。

    令諸有情希求利養生多過患。

    三者受用不見過患為因為緣。

    令諸有情希求利養生多過患。

    汝等刍。

    不應起此三因三緣希求利養生多過患。

    有諸刍。

    具此所說三因三緣。

    往施主家。

    求勝利養。

    或時其家。

    忽遽無賴。

    見已慼然。

    默不敬問。

    不起承迎。

    不延就座。

    不共談論。

    彼見此相。

    便起念言：此施主家。

    恒相敬待。

    誰所詭佞。

    頓使其然。

    由此因緣。

    便於彼所。

    不忍不悅。

    起恚害心。

    或發身語惡不善業。

    因斯墜堕諸惡趣中。

    受不愛果。

    刍當知。

    我觀世間。

    諸有情類。

    或由利養。

    擾亂其心。

    身壞命終。

    堕諸惡趣。

    生地獄中。

    受不愛果。

    我觀世間。

    諸有情類。

    或由衰損。

    擾亂其心。

    身壞命終。

    堕諸惡趣。

    生地獄中。

    受不愛果。

    我觀世間。

    諸有情類。

    或由利養及以衰損。

    擾亂其心。

    身壞命終。

    堕諸惡趣。

    生地獄中。

    受不愛果。

    所以者何。

    愚癡凡夫。

    被諸利養。

    先破其膜。

    既破膜已，複破其皮。

    既破皮已，複破其肉。

    既破肉已，複斷筋脈。

    斷筋脈已，複破其骨。

    既破骨已，複傷髓腦。

    然後方祝是故汝等。

    應如是學。

    我當雲何。

    不被利養擾亂其心。

    我當雲何不被衰損擾亂其心。

    我當雲何不被利養及以衰損擾亂其心。

    獨處空閑。

    勤修聖行。

    速證無上常樂涅槃。

    汝等刍。

    應如是學。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 由三種因緣，希求諸利養。

    壞種種功德，及退失人天。

    諸有聰明人，遇利養衰損。

    其心善安定，不動如山王。

     常靜慮安然，正觀諸法義。

    修深細智見，證常樂涅槃。

     吾從世尊聞如是語。

    刍當知。

    欲界勝生。

    略有三種。

    於彼雖成極大福聚。

    而受諸欲生死輪回。

    不能出離。

    所以者何。

    彼勝生處。

    是欲所行境界地故。

    雲何為三。

    一欲住天欲界勝生。

    二樂化天欲界勝生。

    三他化天欲界勝生。

    如是三種欲界勝生。

    於彼雖成極大福聚。

    而受諸欲。

    生死輪回。

    不能出離。

    所以者何。

    彼勝生處。

    是欲所行境界地故。

    我聖弟子。

    於此三種欲界勝生。

    如實随觀。

    有諸過患。

    故於欲界深生厭背。

    生厭背故。

    能正離欲。

    正離欲故能得解脫。

    得解脫已，便自了知我生已荊梵行已立。

    所作已辦。

    不受後有。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 欲界三勝生，恒受諸欲樂。

    謂欲住樂化，他化自在天。

    生如是三處，雖成就大福。

    而生死輪回，不能生上地。

     於此諸欲中，若能知過患。

    舍人天等趣，證無上涅槃。

     吾從世尊聞如是語。

    刍當知。

    世有一類諸惡刍。

    成就三法。

    而似驢鳴。

    雲何為三。

    謂有一類諸惡刍。

    無敬無承。

    無慚無愧。

    懈怠忘念。

    如是一類諸惡刍。

    具足成就如是三法。

    而似驢鳴。

    謂實無德而随僧衆。

    唱如是言：具壽當知。

    我亦是真沙門釋子。

    然此一類諸惡刍。

    無有增上戒定慧學。

    如馀清淨真