第15章 大賢荀彧
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曹操迎天子，平定北方，荀彧認為可一邊修複漢室，一邊征讨不庭。
荀彧嘗言于曹操曰：“昔舜分命禹、稷、契、臯陶以揆庶績，教化征伐，并時而用。
及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀于戎旅之間，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之間違仁。
今公外定武功，内興文學，使幹戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此周公輔周之所以速平也。
既立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯制度于當時，揚名于後世，豈不盛哉！若須武事畢而後制作，以稽治化，于事未敏。
宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，并隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。
”（《三國志·荀彧傳》注引《彧别傳》）荀彧從容與曹操論治道，如此之類甚衆，曹操常嘉納之。
荀彧自為尚書令，常以書陳事，臨薨，皆焚毀之，故奇策密謀不得盡聞也。
荀彧懷管仲之仁，大概是看袁紹終要行篡，而謂曹操可能濟世，故棄紹而擇操。
不想枭雄同性，皆無賢心。
荀彧旗幟鮮明，曹操隻得表面應之，而内裡則要剪之了。
荀彧衆言湮滅，多虧裴松之留下這段注引，可使我們尋探其思想。
曹操若尊荀彧之策，重規漢室制度，文武張弛，鼎立不存，二方割據亦難持久。
周瑜認為漢室衰崩，當佐孫氏圖王，若漢室可興，亦可從事。
劉備雖假皇親名義，若漢帝正位，他是不能稱尊的。
我們可以把荀彧的思想一言以蔽之：即曹操匡漢立德，平亂立功，再弘揚文化以立言，即代表東漢末年的名士同腐朽勢力頑強抗争的勝利。
順帝诏李固問當世之敝，為政所宜。
李固主要答對四點：一，去奸邪，任賢能；二，尊外戚顯爵，但不與重權；三，罷退宦官，禁其參政；四，宮中府中，一視同仁。
順帝覽之，多所納用，但他不可能從根本上解決這些問題。
及沖帝、質帝相繼夭亡，梁冀一意立幼以挾之，李固則堅持宜擇年長有德者立之。
他為其前四點又補充上了一點。
梁冀忌恨，誅殺李固。
桓靈之世，敝積日深，陳蕃、李膺等奮力直言，皆遭罹難，尾之名士紛陷黨禍。
荀爽奏桓帝後宮采女五六千人，此縱欲廢禮以緻禍也。
宜依古制天子娶十二女，乃抑情從禮以緻福也。
奏聞，即棄官去。
後遭黨锢，隐遁遠僻。
兩漢欲複周禮之議不絕，目的不外是上約王欲，中規臣節，下移民俗。
帝王家天下，必要自己放任，臣民規矩。
李固五點加荀爽一點，我認為這
荀彧嘗言于曹操曰：“昔舜分命禹、稷、契、臯陶以揆庶績，教化征伐，并時而用。
及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善教訓者，叔孫通習禮儀于戎旅之間，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之間違仁。
今公外定武功，内興文學，使幹戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此周公輔周之所以速平也。
既立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯制度于當時，揚名于後世，豈不盛哉！若須武事畢而後制作，以稽治化，于事未敏。
宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，并隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。
”（《三國志·荀彧傳》注引《彧别傳》）荀彧從容與曹操論治道，如此之類甚衆，曹操常嘉納之。
荀彧自為尚書令，常以書陳事，臨薨，皆焚毀之，故奇策密謀不得盡聞也。
荀彧懷管仲之仁，大概是看袁紹終要行篡，而謂曹操可能濟世，故棄紹而擇操。
不想枭雄同性，皆無賢心。
荀彧旗幟鮮明，曹操隻得表面應之，而内裡則要剪之了。
荀彧衆言湮滅，多虧裴松之留下這段注引，可使我們尋探其思想。
曹操若尊荀彧之策，重規漢室制度，文武張弛，鼎立不存，二方割據亦難持久。
周瑜認為漢室衰崩，當佐孫氏圖王，若漢室可興，亦可從事。
劉備雖假皇親名義，若漢帝正位，他是不能稱尊的。
我們可以把荀彧的思想一言以蔽之：即曹操匡漢立德，平亂立功，再弘揚文化以立言，即代表東漢末年的名士同腐朽勢力頑強抗争的勝利。
順帝诏李固問當世之敝，為政所宜。
李固主要答對四點：一，去奸邪，任賢能；二，尊外戚顯爵，但不與重權；三，罷退宦官，禁其參政；四，宮中府中，一視同仁。
順帝覽之，多所納用，但他不可能從根本上解決這些問題。
及沖帝、質帝相繼夭亡，梁冀一意立幼以挾之，李固則堅持宜擇年長有德者立之。
他為其前四點又補充上了一點。
梁冀忌恨，誅殺李固。
桓靈之世，敝積日深，陳蕃、李膺等奮力直言，皆遭罹難，尾之名士紛陷黨禍。
荀爽奏桓帝後宮采女五六千人，此縱欲廢禮以緻禍也。
宜依古制天子娶十二女，乃抑情從禮以緻福也。
奏聞，即棄官去。
後遭黨锢，隐遁遠僻。
兩漢欲複周禮之議不絕，目的不外是上約王欲，中規臣節，下移民俗。
帝王家天下，必要自己放任，臣民規矩。
李固五點加荀爽一點，我認為這
