談《射雕英雄傳》
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在于這一點。
《射雕》中“東邪西毒南帝北丐中神通”，有傳統武俠小說的影子，但也成了無數武俠小說競相仿效的寫法。
《射雕》可以說是一部武俠小說的曲範，在武俠小說史上，占有重要地位。
《射雕》中，金庸還在強調群衆力量，強調集體，盡在個人力量之上，這種觀念，集中在君山之會，郭靖、黃蓉被丐幫逼得面臨失敗這一情節上。
但是這種觀念在一再強調中，實際上已出現了崩潰的迹兆，實在無法再堅持下去。
個體的力量在前頭，金庸用一種無可奈何的心情，接着又寫了郭、黃二人，打敗了丐幫的大批人。
英雄人物，畢竟是個體的、獨立的。
和群衆的盲目、沖動，大不相同。
這種群體觀念崩潰的迹兆，始于《射雕》，而到了《神雕俠侶》，楊過在百萬軍中，擊斃蒙古皇帝，已徹底轉變完成。
自此之後，金庸的小說中，始終是個體觀念為主了。
愛情上的觀念，一直到《射雕》金庸還是堅持“一男一女”的“正确戀愛”，這種觀念，一直維持到最後一部《鹿鼎記》，才來了一個大突破，在輪到《鹿鼎記》，自會詳叙。
所以，在《射雕》中，郭靖盡管和蒙古公主有婚約，可是在遇見了黃蓉之後，他隻好在兩者之中擇其一，當然，感情上的挫折，也變成了故事的豐富情節。
《射雕》熱鬧、情節曲折動人、人物生動豐富，是雅俗共賞的成功作品。
《射雕》在金庸的作品中，我将它排在第七位。
《射雕》中“東邪西毒南帝北丐中神通”，有傳統武俠小說的影子，但也成了無數武俠小說競相仿效的寫法。
《射雕》可以說是一部武俠小說的曲範，在武俠小說史上，占有重要地位。
《射雕》中，金庸還在強調群衆力量，強調集體，盡在個人力量之上，這種觀念，集中在君山之會，郭靖、黃蓉被丐幫逼得面臨失敗這一情節上。
但是這種觀念在一再強調中，實際上已出現了崩潰的迹兆，實在無法再堅持下去。
個體的力量在前頭，金庸用一種無可奈何的心情，接着又寫了郭、黃二人，打敗了丐幫的大批人。
英雄人物，畢竟是個體的、獨立的。
和群衆的盲目、沖動，大不相同。
這種群體觀念崩潰的迹兆，始于《射雕》，而到了《神雕俠侶》，楊過在百萬軍中，擊斃蒙古皇帝，已徹底轉變完成。
自此之後，金庸的小說中，始終是個體觀念為主了。
愛情上的觀念，一直到《射雕》金庸還是堅持“一男一女”的“正确戀愛”，這種觀念，一直維持到最後一部《鹿鼎記》，才來了一個大突破，在輪到《鹿鼎記》，自會詳叙。
所以，在《射雕》中，郭靖盡管和蒙古公主有婚約，可是在遇見了黃蓉之後，他隻好在兩者之中擇其一，當然，感情上的挫折，也變成了故事的豐富情節。
《射雕》熱鬧、情節曲折動人、人物生動豐富，是雅俗共賞的成功作品。
《射雕》在金庸的作品中，我将它排在第七位。
