卷二十四
關燈
小
中
大
不見功德之本。
複以知他人心智。
欲免此難者，無一善根可濟免也。
猶若有人沒溺深廁糞除所污。
複有慈愍之人。
欲得免濟彼難。
求覓淨處欲往手捉。
遍悉觀之無一淨處便舍而去。
無漏之人觀察衆生。
頗有毫釐善本可療治乎。
遍觀察之無有善本可療治者，聖人自念咄嗟衰耗群徒。
罪重乃至于斯。
是故說曰亦不見于行觀而無所有。
衆生皆有我，為彼而生患。
一一不相見，不睹邪見刺。
衆生皆有我為彼而生患者，世多有人性懷颠倒。
衆生之類。
我所造為從我而生。
複有說者，從他而生從他而有。
是故說曰衆生皆有我為彼而生患也。
一一不相見不睹邪見刺者，一一者所謂外道梵志是。
不思惟正見信邪颠倒。
是故說曰一一不相見不睹邪見刺。
觀此刺因緣，衆生所染着。
我造彼非有，彼造非我有。
觀此刺因緣者，所謂刺者邪見之刺也。
因緣者，地獄餓鬼畜生人道。
人天各各别異所種不同。
是故說曰觀此刺因緣也。
衆生所染着。
外道異學晝夜孜孜汲汲。
各自謂真信邪倒見。
不能舍離就于正路。
是故說曰衆生所染着。
我造彼非有彼造我非有者，各自謂正共相幹錯衆生之類。
我作我造非彼所有。
複自思惟。
彼造彼作非我所有。
是故說曰：我造彼非有彼造我非有也。
衆生為慢纏，染着于憍慢。
為見所迷惑，不免生死際。
衆生為慢纏染着于憍慢者，彼人自念意性憍豪。
我今在衆最尊最上。
宗族姓望屋宅田業。
仆從家産無及我者，心意堅固不能舍離。
是故說曰衆生為慢纏染着于憍慢也。
為見所迷惑不免生死際者，計常見不與斷滅見相應。
斷滅見不與計常見相應。
不能免此生死至無為岸。
是故說曰為見所迷惑不免生死際也。
以逮及當逮，二俱受塵垢。
習于病根本，及學諸所學。
觀諸持戒者，梵行清淨人。
瞻視病瘦者，是謂至邊際。
世有衆生邪見心盛。
貪着愛欲不能舍離。
潔欲清淨玩而習之。
于中興起憍慢不自改更。
是謂第二邊際。
是謂諸賢增益諸着。
以逮及當逮者，得陰持入。
或有不得陰持入者，此二俱受塵。
一者邪見塵。
二者愛欲塵。
為結所使不能舍離。
是故說曰二俱受塵垢也。
習于病根本者，外道異學是。
習彼技術而自榮己。
及學諸所學者，諸有衆生學其技術。
乘馬禦車造作無端皆能備悉。
具此行者乃得解脫。
是故說曰及學諸所學也。
觀諸持戒者，或有梵志奉持禁戒。
或持烏戒舉聲似烏。
或持秃枭戒随時跪拜效秃枭鳴。
或持鹿戒聲響似鹿。
是故說曰觀諸持戒者也。
梵志清淨人者，彼外道異學自相謂言：其有兩兩行淨行者，便得解脫至清淨處。
若複事火日月神珠藥草衣服宮殿屋舍。
然後乃至無為之處。
是謂名曰一邊際也。
世有衆生邪見心盛。
貪着愛欲不能舍離。
計欲清淨外人習之犯欲無隙。
是謂諸賢增益諸着。
能得知此者亦不随流轉。
有目者觀。
所謂有目者諸佛世尊是。
信能觀察流轉停息。
是故說曰有目者所見。
解此二邊者無所染着不興塵勞。
此名邊際。
當觀水上泡，亦觀幻野馬。
如是不觀身，亦不見死王。
當觀水上泡亦觀幻野馬者，如彼水泡不得久停。
昔有國王女為王所愛。
未曾離目。
時天降雨水上有泡。
女見水泡意甚愛敬。
女白王言：我欲得水上泡以為頭花鬘。
王告女曰：今水上泡不可獲持。
雲何得取以為花鬘。
女白王言：說不得者我當自殺。
王聞女語。
尋召巧師而告之曰：汝等奇巧靡事不通。
速取水泡與我女作鬘。
若不爾者當斬汝等。
巧師白王。
我等不堪取泡作鬘。
其中有一老匠。
自占堪能取泡。
即前白王。
我能取泡與王作鬘。
王甚歡喜即告女曰：今有一人堪任作鬘。
汝可自往躬自瞻視。
女随王語在外瞻視。
時彼老匠白王女言：我素不别水泡好鬼。
伏願王女躬自取泡我當作鬘。
女尋取泡随手破壞不能得之。
如是終日竟不得泡。
女自疲厭而舍之去。
女白王言：水泡虛僞不可久停。
願王與我作紫金鬘。
終日竟夜無有枯萎。
水上泡者诳惑人目。
雖有形質生生便滅。
盛焰野馬亦複如是，渴愛疲勞而喪其命。
人身虛僞樂少苦多。
為磨滅法不得久停。
遷轉變易在世無幾。
不為死王所見。
是故說曰：當觀水上泡亦觀幻野馬如是
複以知他人心智。
欲免此難者，無一善根可濟免也。
猶若有人沒溺深廁糞除所污。
複有慈愍之人。
欲得免濟彼難。
求覓淨處欲往手捉。
遍悉觀之無一淨處便舍而去。
無漏之人觀察衆生。
頗有毫釐善本可療治乎。
遍觀察之無有善本可療治者，聖人自念咄嗟衰耗群徒。
罪重乃至于斯。
是故說曰亦不見于行觀而無所有。
衆生皆有我，為彼而生患。
一一不相見，不睹邪見刺。
衆生皆有我為彼而生患者，世多有人性懷颠倒。
衆生之類。
我所造為從我而生。
複有說者，從他而生從他而有。
是故說曰衆生皆有我為彼而生患也。
一一不相見不睹邪見刺者，一一者所謂外道梵志是。
不思惟正見信邪颠倒。
是故說曰一一不相見不睹邪見刺。
觀此刺因緣，衆生所染着。
我造彼非有，彼造非我有。
觀此刺因緣者，所謂刺者邪見之刺也。
因緣者，地獄餓鬼畜生人道。
人天各各别異所種不同。
是故說曰觀此刺因緣也。
衆生所染着。
外道異學晝夜孜孜汲汲。
各自謂真信邪倒見。
不能舍離就于正路。
是故說曰衆生所染着。
我造彼非有彼造我非有者，各自謂正共相幹錯衆生之類。
我作我造非彼所有。
複自思惟。
彼造彼作非我所有。
是故說曰：我造彼非有彼造我非有也。
衆生為慢纏，染着于憍慢。
為見所迷惑，不免生死際。
衆生為慢纏染着于憍慢者，彼人自念意性憍豪。
我今在衆最尊最上。
宗族姓望屋宅田業。
仆從家産無及我者，心意堅固不能舍離。
是故說曰衆生為慢纏染着于憍慢也。
為見所迷惑不免生死際者，計常見不與斷滅見相應。
斷滅見不與計常見相應。
不能免此生死至無為岸。
是故說曰為見所迷惑不免生死際也。
以逮及當逮，二俱受塵垢。
習于病根本，及學諸所學。
觀諸持戒者，梵行清淨人。
瞻視病瘦者，是謂至邊際。
世有衆生邪見心盛。
貪着愛欲不能舍離。
潔欲清淨玩而習之。
于中興起憍慢不自改更。
是謂第二邊際。
是謂諸賢增益諸着。
以逮及當逮者，得陰持入。
或有不得陰持入者，此二俱受塵。
一者邪見塵。
二者愛欲塵。
為結所使不能舍離。
是故說曰二俱受塵垢也。
習于病根本者，外道異學是。
習彼技術而自榮己。
及學諸所學者，諸有衆生學其技術。
乘馬禦車造作無端皆能備悉。
具此行者乃得解脫。
是故說曰及學諸所學也。
觀諸持戒者，或有梵志奉持禁戒。
或持烏戒舉聲似烏。
或持秃枭戒随時跪拜效秃枭鳴。
或持鹿戒聲響似鹿。
是故說曰觀諸持戒者也。
梵志清淨人者，彼外道異學自相謂言：其有兩兩行淨行者，便得解脫至清淨處。
若複事火日月神珠藥草衣服宮殿屋舍。
然後乃至無為之處。
是謂名曰一邊際也。
世有衆生邪見心盛。
貪着愛欲不能舍離。
計欲清淨外人習之犯欲無隙。
是謂諸賢增益諸着。
能得知此者亦不随流轉。
有目者觀。
所謂有目者諸佛世尊是。
信能觀察流轉停息。
是故說曰有目者所見。
解此二邊者無所染着不興塵勞。
此名邊際。
當觀水上泡，亦觀幻野馬。
如是不觀身，亦不見死王。
當觀水上泡亦觀幻野馬者，如彼水泡不得久停。
昔有國王女為王所愛。
未曾離目。
時天降雨水上有泡。
女見水泡意甚愛敬。
女白王言：我欲得水上泡以為頭花鬘。
王告女曰：今水上泡不可獲持。
雲何得取以為花鬘。
女白王言：說不得者我當自殺。
王聞女語。
尋召巧師而告之曰：汝等奇巧靡事不通。
速取水泡與我女作鬘。
若不爾者當斬汝等。
巧師白王。
我等不堪取泡作鬘。
其中有一老匠。
自占堪能取泡。
即前白王。
我能取泡與王作鬘。
王甚歡喜即告女曰：今有一人堪任作鬘。
汝可自往躬自瞻視。
女随王語在外瞻視。
時彼老匠白王女言：我素不别水泡好鬼。
伏願王女躬自取泡我當作鬘。
女尋取泡随手破壞不能得之。
如是終日竟不得泡。
女自疲厭而舍之去。
女白王言：水泡虛僞不可久停。
願王與我作紫金鬘。
終日竟夜無有枯萎。
水上泡者诳惑人目。
雖有形質生生便滅。
盛焰野馬亦複如是，渴愛疲勞而喪其命。
人身虛僞樂少苦多。
為磨滅法不得久停。
遷轉變易在世無幾。
不為死王所見。
是故說曰：當觀水上泡亦觀幻野馬如是
