核爆之戰與蜀亡之争
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對中國大陸當局試制原子彈，金庸的《明報》持強烈反對态度。
陳毅針對蘇聯和赫魯曉夫對中國的暗算，撤走專家，收回核彈樣品，嘲諷中國妄想造原子彈一事，說了一句甯可不要褲子，也要核子的憤慨話。
金庸批評這種說法，認為強國在于親民，現在人民窮得連飯也沒的吃，實在不該去發展核子武器。
他的言論受到香港左翼報紙的猛烈抨擊，《明報》便與《大公報》、《文彙報》、《新晚報》展開了一系列筆戰。
此為金庸與左翼陣營“決裂”之始。
強國民為本，民以食為天。
金庸的這一思想無疑繼承了中國傳統文化中最基本的治國理念。
金庸在談到“小學生時代就津津有味的讀了”的《三國演義》時回憶起一件事： 我小時候讀《三國演義》，全面站在劉備的蜀漢一方，決不承認蜀漢居然會比東吳、魏國先亡，為此和我大哥激烈辯論了幾個小時。
大哥沒有辦法，隻好搬出他的中學曆史教科書來，指着書上清清楚楚的幾行字，證明蜀漢為鄧艾、鐘會所滅，我才悻悻然服輸，生氣大半天，流了不少眼淚。
（《探求一個燦爛的世紀：金庸/池田大作對話錄》第303、304頁） 羅貫中塑造的劉備的仁德形象曆來赢得了無數的支持者與同情者，童年的金庸也不例外。
可以想象，在幾個小時的激烈辯論中，“得人心者得天下”之類的話金庸必定申訴了不少。
然而，曆史是複雜的，政治是多變的，大原則囊括不了奇谲的世事。
所以，我們看到，“仁德”的蜀漢在三國中居然最先滅亡，
陳毅針對蘇聯和赫魯曉夫對中國的暗算，撤走專家，收回核彈樣品，嘲諷中國妄想造原子彈一事，說了一句甯可不要褲子，也要核子的憤慨話。
金庸批評這種說法，認為強國在于親民，現在人民窮得連飯也沒的吃，實在不該去發展核子武器。
他的言論受到香港左翼報紙的猛烈抨擊，《明報》便與《大公報》、《文彙報》、《新晚報》展開了一系列筆戰。
此為金庸與左翼陣營“決裂”之始。
強國民為本，民以食為天。
金庸的這一思想無疑繼承了中國傳統文化中最基本的治國理念。
金庸在談到“小學生時代就津津有味的讀了”的《三國演義》時回憶起一件事： 我小時候讀《三國演義》，全面站在劉備的蜀漢一方，決不承認蜀漢居然會比東吳、魏國先亡，為此和我大哥激烈辯論了幾個小時。
大哥沒有辦法，隻好搬出他的中學曆史教科書來，指着書上清清楚楚的幾行字，證明蜀漢為鄧艾、鐘會所滅，我才悻悻然服輸，生氣大半天，流了不少眼淚。
（《探求一個燦爛的世紀：金庸/池田大作對話錄》第303、304頁） 羅貫中塑造的劉備的仁德形象曆來赢得了無數的支持者與同情者，童年的金庸也不例外。
可以想象，在幾個小時的激烈辯論中，“得人心者得天下”之類的話金庸必定申訴了不少。
然而，曆史是複雜的，政治是多變的，大原則囊括不了奇谲的世事。
所以，我們看到，“仁德”的蜀漢在三國中居然最先滅亡，
