九陰
關燈
小
中
大
台灣學者葉洪生撰文力斥《射雕英雄傳》中《九陰真經》之非，重點指向“九陰”之名。
他據“《易經》六十四卦爻變之理，陽數為奇（單），陰數為偶（雙）；陽爻以‘九’為老（至陽），陰爻以六為老（至陰）”，認定“九陰”“乃子虛烏有”，認定佛道皆無“‘九陰’怪談”，并說：“蓋此為道家形而上學所定，關乎陰陽消長之機，即令是太上老君也動它不得！”他甚至推心置腹，揣度作者本意：“料想‘九’數最大，而‘陰’主幽玄晦暗，遂合成‘九陰’一詞。
……孰知在中國傳統玄學中，‘陰’數永遠成偶成雙。
其見不及此，令人奇詫！”（《論劍》第271頁，葉洪生著，學林出版社1997年版） 葉洪生把話說得太滿了！要知道理有固然，勢無必至。
隻要有例外存在，什麼道理都沒用。
何況這例外還不止一個。
先抄書： 龔先生6月30日在秀州書局說：“沈曾植《海日樓劄叢、題跋》中提到《帝君九陰經》，記起葉洪生批駁金庸的《九陰真經》，但我遍查《道藏提要》（任繼愈主編）、《道教大辭典》、《道教文化辭典》等書，有‘九陽’、‘九天’、‘九幽’、‘九宮’……惟獨沒有‘九陰’。
大概沈曾植也弄錯了。
”（《笑我販書》第353頁，範笑我著，江蘇文藝出版社2002年版） 關于《九陰真經》，劉雲舟7月10日在秀州書局說：“道教類書《雲笈七簽》第三十一卷，張君房引《帝君九陰經》：‘欲變化分形，隐淪八方。
當常齋修帝君九陰之精思也。
……此為帝君太一九陰混合變化萬形也。
’九陰之說，古已有之，現存疑僅見于此。
”（《笑我販書》第356頁） 據現有文獻看來，“九陰”一詞，最早見于《山海經》。
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山。
”雖說從中還看不出與後來道家“九陰”的聯系，但總歸有了這麼一個詞兒。
三國葛玄（葛仙翁）《道德經序》雲：“禍滅九陰，福生十方。
”這大概是較早的道家“九陰”之說。
再後，唐柳宗元《天對》有“爰北其
他據“《易經》六十四卦爻變之理，陽數為奇（單），陰數為偶（雙）；陽爻以‘九’為老（至陽），陰爻以六為老（至陰）”，認定“九陰”“乃子虛烏有”，認定佛道皆無“‘九陰’怪談”，并說：“蓋此為道家形而上學所定，關乎陰陽消長之機，即令是太上老君也動它不得！”他甚至推心置腹，揣度作者本意：“料想‘九’數最大，而‘陰’主幽玄晦暗，遂合成‘九陰’一詞。
……孰知在中國傳統玄學中，‘陰’數永遠成偶成雙。
其見不及此，令人奇詫！”（《論劍》第271頁，葉洪生著，學林出版社1997年版） 葉洪生把話說得太滿了！要知道理有固然，勢無必至。
隻要有例外存在，什麼道理都沒用。
何況這例外還不止一個。
先抄書： 龔先生6月30日在秀州書局說：“沈曾植《海日樓劄叢、題跋》中提到《帝君九陰經》，記起葉洪生批駁金庸的《九陰真經》，但我遍查《道藏提要》（任繼愈主編）、《道教大辭典》、《道教文化辭典》等書，有‘九陽’、‘九天’、‘九幽’、‘九宮’……惟獨沒有‘九陰’。
大概沈曾植也弄錯了。
”（《笑我販書》第353頁，範笑我著，江蘇文藝出版社2002年版） 關于《九陰真經》，劉雲舟7月10日在秀州書局說：“道教類書《雲笈七簽》第三十一卷，張君房引《帝君九陰經》：‘欲變化分形，隐淪八方。
當常齋修帝君九陰之精思也。
……此為帝君太一九陰混合變化萬形也。
’九陰之說，古已有之，現存疑僅見于此。
”（《笑我販書》第356頁） 據現有文獻看來，“九陰”一詞，最早見于《山海經》。
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山。
”雖說從中還看不出與後來道家“九陰”的聯系，但總歸有了這麼一個詞兒。
三國葛玄（葛仙翁）《道德經序》雲：“禍滅九陰，福生十方。
”這大概是較早的道家“九陰”之說。
再後，唐柳宗元《天對》有“爰北其
