第三十一講 迎春、探春、惜春命運之謎
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到家族；而《紅樓夢》呢，如果說曹雪芹以自己為原型來寫賈寶玉，這個角色的戲份兒非常大，但是也并非每回每段都寫他的事情，有些情節，有些人與事，和他已經沒有直接關系，但卻是他所屬于的那個大家族裡不能不叙述到的，于是加以了展開描寫，比如賈珍負暄收租，尤二姐和尤三姐的故事等等。
我之所以說《紅樓夢》這部書裡的人物差不多都是有原型的，就是基于它的這三個特點。
當然，小說裡有的藝術形象，比如警幻仙姑，一僧一道，空空道人，是否也有原型？我的看法是，當然不能把話說死，這些角色，就很可能是純粹虛構的了。
但也有紅學家就考證出，像跛足道人，暗指八仙裡的鐵拐李，因此和李煦，就是賈母原型他們家，有關系，依然值得深究。
有人一聽自己覺得不入耳的見解，就斥為胡說八道、奇談怪論。
不愛聽，可以不聽，聽幾句，不中聽，發出些批評的聲音，也是合理的，但是氣急敗壞，必欲封其嘴堵其說，那就不對頭了。
讓人說話，天塌不下來，對不對？何況我們所涉及的，不過是紅學研究，學術領域裡的一些分歧，大家心平氣和地平等讨論，好嗎？還是牢記蔡元培，蔡先賢他那句話吧：多歧為貴，不取苟同。
好，我現在就要告訴你，我研究迎春原型真實出身的心得。
迎春肯定是有原型的，是曹雪芹的一位堂姐，是他一位伯父的女兒。
既然生活裡有那麼一個真實的存在，你曹雪芹把她照直寫出來，不就結了嗎？幹嗎猶豫來猶豫去，一會兒這麼寫，一會兒那麼寫，弄得幾種原稿上的寫法，因為傳抄的途徑不同，都流傳到了今天，讓我們還得讨論一番？這就涉及到從生活到藝術的創作方法問題。
我前面說了，當生活的真實跟藝術虛構的總框架之間發生難以協調的大困難時，曹雪芹往往是犧牲虛構的合理性，來忠于生活的原生态。
像賈赦這個角色的寫法就是如此，前面講得很清楚了，這裡不再重複。
有的寫法，比如像對朝代背景，他一是故意模糊，二是不惜略有錯亂，這就不僅是一種藝術處理，也是一種非藝術性的避惹文字獄的做法了。
像秦可卿原型之死，應該是在乾隆登基之後，由于賈元春原型告密，秦可卿原型不得不死，但乾隆大施洪恩，此事内部解決，對外遮掩，就算結案，因為元春原型舉罪不避親，精神行為都堪嘉獎，因此對她在宮中的地位進行了提升，小說裡誇張為才選鳳藻宮、加封賢德妃。
這個内在的邏輯雖然存在，但是具體到分章回，曹雪芹卻先用第十三回到第十五回寫秦可卿之死，到第十六回才暗寫皇帝登基和賈元春提升。
有的聽衆讀者就來問我，應該是把十六回劈成兩半，把十三回到十五回内容鑲嵌進去，寫秦可卿之死什麼的，才符合生活中真實事件的順序呀，小說裡怎麼寫成這個樣子呢？我想，這就是因為曹雪芹處在非常困難的寫作環境裡，他既得有藝術性方面的考慮，也得有非藝術方面的考慮。
我們今天來研究《紅樓夢》文本，也就不得不既有純文本的研究，又得有關于他的寫作環境，也就是康、雍、乾這三朝的政治局面的研究。
我想這是《紅樓夢》的特殊性所在，也是紅學特殊性的所在，希望大家能理解我這樣的一種思路。
具體到迎春身份的确定，我覺得，因素倒可能比較單純，與政治應該沒有牽扯。
我覺得己卯本裡那個說法，說她是赦老爹之女政老爺養為己女，應該是生活真實的記錄，迎春原型，就是曹把她打小從哥哥家裡接到自己家養大的那麼一個女兒。
生活的真實裡，可能曹并沒有元春那麼樣的一個大女兒，元春的原型，是曹氏家族裡曹雪芹的一位大堂姐，卻并非他的親姐姐，因為曹在探春原型出現前，并沒有親女兒，而又喜歡有個女兒，而哥哥那時因為原配亡故，一時尚未續弦，有個女兒，難以照顧，他就從哥哥那裡，把迎春原型抱來代養，但是曹後來在有了曹雪芹之後，又有了個女兒，而哥哥也續娶了，這樣，迎春原型雖然還在他和他夫人身邊住，但也算是歸還他哥哥了。
最初曹雪芹寫這個姐姐，打算把這些情況都如實地寫出來，己卯本上的那個句子，就是留下的痕迹。
但是，後來可能考慮到把這樣一個過程寫出來，意義不大，而且還會攪亂對元春這個角色的定位設計，于是就改來改去，最後，還是寫她是賈赦前妻所生，既符合生活的真實，也滿足小說的故事需求。
大家一定注意到了，曹雪芹關于迎春的命運，總強調她的不能自主，也放棄自主，她任偶然因素左右自己，無可奈何。
第二十二回，她寫的燈謎詩，謎底是算盤，但詩裡所表達的意蘊并不是精于計算或有條有理，還記得嗎？她寫的四句是：天運人功理不窮，有功無運也難逢；因何鎮日亂紛紛？隻因陰陽數不同。
賈政雖然猜出來是算盤，但心内沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物；迎春所作算盤，是打動亂如麻；探春所作風筝，乃飄飄浮動之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨；今乃上元佳節，如何皆作如此不祥之物為戲耶？賈政是越想越悶。
我們現在隻說迎春，她的命運，就像打動亂如麻的算盤，全是别人算計她，她自己絕不想算計别人，隻求能過點清淨日子，但是，沒想到最後所面臨的，竟是最殘酷的，被“中山狼”所蹂躏、吞噬的結局。
第三十七回，探春發起組織海棠詩社，迎春擔任副社長，負責限韻，這時候她說了一句話，非常重要，不知你注意到沒有？她說：“依我說，也不必随一人出題限韻，竟是拈阄公道。
”後來她果然采取了拈阄方式，走到書架前，抽出一本詩來，随手一揭，是一首七言律，這就定下來大家都要寫七律，她掩了書，向一個小丫頭道，你随口說一個字來，那丫頭正倚門立着，就說了個“門”字，迎春就宣布，大家的七律都必須用門字韻，十三元，跟着又要了韻牌匣子來，抽出十三元那一個小抽屜，讓那小丫頭随手拿四塊，結果拿出的是“盆”“魂”“痕”“昏”，于是，就規定大家寫詩都得用這四個字押韻。
這段文字，表面上看起來，不過是寫大觀園女兒們結社寫詩的一些具體過程，其實，曹雪芹他是刻畫迎春的性格，像迎春這樣的懦小姐，這種同一社會階層裡的弱勢存在，他們的惟一向往，隻能是在抓阄的過程裡抓到個好阄——把自己的命運交給偶然，這是很危險也是很無奈的。
除了算盤詩謎，在前八十回裡，迎春還有一首詩，就是元妃省親時，不得不寫的一首“頌聖詩”，她寫的那首叫《曠性怡情》：“園成景備特精奇，奉命羞題額曠怡；誰信世間有此境，遊來甯不暢神思？”她的生活理想，非常單純，就是希望能在安靜中，舒暢一下自己的神思，别無所求；她絕不犯人，隻求人莫犯她，能夠稍微待她好點，她就心曠神怡了。
但是，連這樣低的一個要求，命運的大算盤也終于還是沒有賜予她。
想到迎春，我就總忘記不了第三十八回，曹雪芹寫她的那一個句子：迎春又獨在花陰下拿着花針穿茉莉花。
曆來的《紅樓夢》仕女畫，似乎都沒有來畫迎春這個行為的，如今畫家們畫迎春，多是畫一隻惡狼撲她。
但是，曹雪芹那樣認真地寫了這一句，你閉眼想想，該是怎樣的一個嬌弱的生命，在那個時空的那個瞬間，顯現出了她全部的尊嚴，而宇宙因她的這個瞬間行為，不也顯現出其存在的深刻理由了嗎？最好的文學作品，總是飽含哲思，并且總是把讀者的精神
我之所以說《紅樓夢》這部書裡的人物差不多都是有原型的，就是基于它的這三個特點。
當然，小說裡有的藝術形象，比如警幻仙姑，一僧一道，空空道人，是否也有原型？我的看法是，當然不能把話說死，這些角色，就很可能是純粹虛構的了。
但也有紅學家就考證出，像跛足道人，暗指八仙裡的鐵拐李，因此和李煦，就是賈母原型他們家，有關系，依然值得深究。
有人一聽自己覺得不入耳的見解，就斥為胡說八道、奇談怪論。
不愛聽，可以不聽，聽幾句，不中聽，發出些批評的聲音，也是合理的，但是氣急敗壞，必欲封其嘴堵其說，那就不對頭了。
讓人說話，天塌不下來，對不對？何況我們所涉及的，不過是紅學研究，學術領域裡的一些分歧，大家心平氣和地平等讨論，好嗎？還是牢記蔡元培，蔡先賢他那句話吧：多歧為貴，不取苟同。
好，我現在就要告訴你，我研究迎春原型真實出身的心得。
迎春肯定是有原型的，是曹雪芹的一位堂姐，是他一位伯父的女兒。
既然生活裡有那麼一個真實的存在，你曹雪芹把她照直寫出來，不就結了嗎？幹嗎猶豫來猶豫去，一會兒這麼寫，一會兒那麼寫，弄得幾種原稿上的寫法，因為傳抄的途徑不同，都流傳到了今天，讓我們還得讨論一番？這就涉及到從生活到藝術的創作方法問題。
我前面說了，當生活的真實跟藝術虛構的總框架之間發生難以協調的大困難時，曹雪芹往往是犧牲虛構的合理性，來忠于生活的原生态。
像賈赦這個角色的寫法就是如此，前面講得很清楚了，這裡不再重複。
有的寫法，比如像對朝代背景，他一是故意模糊，二是不惜略有錯亂，這就不僅是一種藝術處理，也是一種非藝術性的避惹文字獄的做法了。
像秦可卿原型之死，應該是在乾隆登基之後，由于賈元春原型告密，秦可卿原型不得不死，但乾隆大施洪恩，此事内部解決，對外遮掩，就算結案，因為元春原型舉罪不避親，精神行為都堪嘉獎，因此對她在宮中的地位進行了提升，小說裡誇張為才選鳳藻宮、加封賢德妃。
這個内在的邏輯雖然存在，但是具體到分章回，曹雪芹卻先用第十三回到第十五回寫秦可卿之死，到第十六回才暗寫皇帝登基和賈元春提升。
有的聽衆讀者就來問我，應該是把十六回劈成兩半，把十三回到十五回内容鑲嵌進去，寫秦可卿之死什麼的，才符合生活中真實事件的順序呀，小說裡怎麼寫成這個樣子呢？我想，這就是因為曹雪芹處在非常困難的寫作環境裡，他既得有藝術性方面的考慮，也得有非藝術方面的考慮。
我們今天來研究《紅樓夢》文本，也就不得不既有純文本的研究，又得有關于他的寫作環境，也就是康、雍、乾這三朝的政治局面的研究。
我想這是《紅樓夢》的特殊性所在，也是紅學特殊性的所在，希望大家能理解我這樣的一種思路。
具體到迎春身份的确定，我覺得，因素倒可能比較單純，與政治應該沒有牽扯。
我覺得己卯本裡那個說法，說她是赦老爹之女政老爺養為己女，應該是生活真實的記錄，迎春原型，就是曹把她打小從哥哥家裡接到自己家養大的那麼一個女兒。
生活的真實裡，可能曹并沒有元春那麼樣的一個大女兒，元春的原型，是曹氏家族裡曹雪芹的一位大堂姐，卻并非他的親姐姐，因為曹在探春原型出現前，并沒有親女兒，而又喜歡有個女兒，而哥哥那時因為原配亡故，一時尚未續弦，有個女兒，難以照顧，他就從哥哥那裡，把迎春原型抱來代養，但是曹後來在有了曹雪芹之後，又有了個女兒，而哥哥也續娶了，這樣，迎春原型雖然還在他和他夫人身邊住，但也算是歸還他哥哥了。
最初曹雪芹寫這個姐姐，打算把這些情況都如實地寫出來，己卯本上的那個句子，就是留下的痕迹。
但是，後來可能考慮到把這樣一個過程寫出來，意義不大，而且還會攪亂對元春這個角色的定位設計，于是就改來改去，最後，還是寫她是賈赦前妻所生，既符合生活的真實，也滿足小說的故事需求。
大家一定注意到了，曹雪芹關于迎春的命運，總強調她的不能自主，也放棄自主，她任偶然因素左右自己，無可奈何。
第二十二回，她寫的燈謎詩，謎底是算盤，但詩裡所表達的意蘊并不是精于計算或有條有理，還記得嗎？她寫的四句是：天運人功理不窮，有功無運也難逢；因何鎮日亂紛紛？隻因陰陽數不同。
賈政雖然猜出來是算盤，但心内沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物；迎春所作算盤，是打動亂如麻；探春所作風筝，乃飄飄浮動之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨；今乃上元佳節，如何皆作如此不祥之物為戲耶？賈政是越想越悶。
我們現在隻說迎春，她的命運，就像打動亂如麻的算盤，全是别人算計她，她自己絕不想算計别人，隻求能過點清淨日子，但是，沒想到最後所面臨的，竟是最殘酷的，被“中山狼”所蹂躏、吞噬的結局。
第三十七回，探春發起組織海棠詩社，迎春擔任副社長，負責限韻，這時候她說了一句話，非常重要，不知你注意到沒有？她說：“依我說，也不必随一人出題限韻，竟是拈阄公道。
”後來她果然采取了拈阄方式，走到書架前，抽出一本詩來，随手一揭，是一首七言律，這就定下來大家都要寫七律，她掩了書，向一個小丫頭道，你随口說一個字來，那丫頭正倚門立着，就說了個“門”字，迎春就宣布，大家的七律都必須用門字韻，十三元，跟着又要了韻牌匣子來，抽出十三元那一個小抽屜，讓那小丫頭随手拿四塊，結果拿出的是“盆”“魂”“痕”“昏”，于是，就規定大家寫詩都得用這四個字押韻。
這段文字，表面上看起來，不過是寫大觀園女兒們結社寫詩的一些具體過程，其實，曹雪芹他是刻畫迎春的性格，像迎春這樣的懦小姐，這種同一社會階層裡的弱勢存在，他們的惟一向往，隻能是在抓阄的過程裡抓到個好阄——把自己的命運交給偶然，這是很危險也是很無奈的。
除了算盤詩謎，在前八十回裡，迎春還有一首詩，就是元妃省親時，不得不寫的一首“頌聖詩”，她寫的那首叫《曠性怡情》：“園成景備特精奇，奉命羞題額曠怡；誰信世間有此境，遊來甯不暢神思？”她的生活理想，非常單純，就是希望能在安靜中，舒暢一下自己的神思，别無所求；她絕不犯人，隻求人莫犯她，能夠稍微待她好點，她就心曠神怡了。
但是，連這樣低的一個要求，命運的大算盤也終于還是沒有賜予她。
想到迎春，我就總忘記不了第三十八回，曹雪芹寫她的那一個句子：迎春又獨在花陰下拿着花針穿茉莉花。
曆來的《紅樓夢》仕女畫，似乎都沒有來畫迎春這個行為的，如今畫家們畫迎春，多是畫一隻惡狼撲她。
但是，曹雪芹那樣認真地寫了這一句，你閉眼想想，該是怎樣的一個嬌弱的生命，在那個時空的那個瞬間，顯現出了她全部的尊嚴，而宇宙因她的這個瞬間行為，不也顯現出其存在的深刻理由了嗎？最好的文學作品，總是飽含哲思，并且總是把讀者的精神
