卷首—像贊傳圖
關燈
小
中
大
悲猛極矣，如從吾佛世尊金口宣揚，而得六種為之震動。
汪大紳 周安士居士傳 周夢顔，一名思仁，字安士，昆山諸生也。
博通經藏，深信淨土法門，自号懷西居士。
嘗以衆生造無量罪，唯淫殺二業，實居大半，因著戒殺戒淫二書。
其戒殺書名《萬善先知》，言多懇切深痛。
自言每過一切神祠，必祝願雲：‘唯願尊神，發出世心，勿受血食，一心常念阿彌陀佛，求生淨土。
思仁自今二十四歲，直至壽盡，中間若殺一小魚蝦，乃至家中眷屬，若有一人傷蚊蟻，唯願尊神是糾是殛，迅雷擊碎所著書闆；思仁自今二十四歲，直至壽盡，臨河見魚，仰面見鳥，不思救度，反萌殺機，亦同此誓；思仁自今二十四歲，直至壽盡，若夢寐中，見人殺生，不能至心稱佛名号，發救度心，而反歡喜贊成其事，亦同此誓。
’其戒淫書，名《欲海回狂》，勸諸淫者，先觀胎獄，了種種苦，是為息淫原始方便；次觀此身，諸蟲猬集，宛轉遊行，食人腦髓，是為初開不淨方便；次觀男女，膿血涕唾，惡露中滿，猶如溷廁，糞穢所都，是為息淫對治方便；次想死人正值仰卧，寒冰徹骨，黃水流出，臭不可聞，遍體生蟲，處處鑽齧，皮肉漸盡，骨節縱橫，乃至冢破骨出，人獸踐踏，而我此身，終亦如是；次念《法華》所說因緣，生相、滅相、與不生滅，是為斷淫窮原方便；次觀自身，在極樂世界，七寶池内蓮花之中，蓮花開敷，見阿彌陀佛，坐寶蓮花，及諸種種莊嚴瑞相，亦見自身，禮拜供養于佛，作是觀時，發願往生極樂世界，永脫淫阱，是為究竟解脫方便。
又著《陰骘文廣義》三卷，《西歸直指》四卷。
乾隆四年正月，與家人訣，雲将西歸，家人請以香湯沐浴，卻之曰：‘我香湯沐浴久矣！’談笑而逝，異香郁然滿一室，年八十四。
西方有十種勝 蓮花化生——較之生長胞胎者 相好端嚴——較之肉軀醜陋者 黃金為地——較之塵沙垢穢者 穢淨有天淵之别 衣食自然——較之饑寒凍餒者 宮殿随意——較之創作艱難者 飛行自在——較之革囊多病者 苦樂有天淵之别 善友愛敬——較之怨家會聚者 壽命無量——較之乍生乍死者 永不退轉——較之業緣障道者 難易有天淵
汪大紳 周安士居士傳 周夢顔，一名思仁，字安士，昆山諸生也。
博通經藏，深信淨土法門，自号懷西居士。
嘗以衆生造無量罪，唯淫殺二業，實居大半，因著戒殺戒淫二書。
其戒殺書名《萬善先知》，言多懇切深痛。
自言每過一切神祠，必祝願雲：‘唯願尊神，發出世心，勿受血食，一心常念阿彌陀佛，求生淨土。
思仁自今二十四歲，直至壽盡，中間若殺一小魚蝦，乃至家中眷屬，若有一人傷蚊蟻，唯願尊神是糾是殛，迅雷擊碎所著書闆；思仁自今二十四歲，直至壽盡，臨河見魚，仰面見鳥，不思救度，反萌殺機，亦同此誓；思仁自今二十四歲，直至壽盡，若夢寐中，見人殺生，不能至心稱佛名号，發救度心，而反歡喜贊成其事，亦同此誓。
’其戒淫書，名《欲海回狂》，勸諸淫者，先觀胎獄，了種種苦，是為息淫原始方便；次觀此身，諸蟲猬集，宛轉遊行，食人腦髓，是為初開不淨方便；次觀男女，膿血涕唾，惡露中滿，猶如溷廁，糞穢所都，是為息淫對治方便；次想死人正值仰卧，寒冰徹骨，黃水流出，臭不可聞，遍體生蟲，處處鑽齧，皮肉漸盡，骨節縱橫，乃至冢破骨出，人獸踐踏，而我此身，終亦如是；次念《法華》所說因緣，生相、滅相、與不生滅，是為斷淫窮原方便；次觀自身，在極樂世界，七寶池内蓮花之中，蓮花開敷，見阿彌陀佛，坐寶蓮花，及諸種種莊嚴瑞相，亦見自身，禮拜供養于佛，作是觀時，發願往生極樂世界，永脫淫阱，是為究竟解脫方便。
又著《陰骘文廣義》三卷，《西歸直指》四卷。
乾隆四年正月，與家人訣，雲将西歸，家人請以香湯沐浴，卻之曰：‘我香湯沐浴久矣！’談笑而逝，異香郁然滿一室，年八十四。
西方有十種勝 蓮花化生——較之生長胞胎者 相好端嚴——較之肉軀醜陋者 黃金為地——較之塵沙垢穢者 穢淨有天淵之别 衣食自然——較之饑寒凍餒者 宮殿随意——較之創作艱難者 飛行自在——較之革囊多病者 苦樂有天淵之别 善友愛敬——較之怨家會聚者 壽命無量——較之乍生乍死者 永不退轉——較之業緣障道者 難易有天淵
