卷十一（惟淨譯）
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爾時除蓋障菩薩白佛言：世尊，此法雲何能證。
雲何能解。
佛言：善男子，出世間慧乃能證入内自明解。
除蓋障菩薩言：豈非慧證即是自心内解入邪。
佛言：不也善男子，何以故？慧但如實能觀諸法。
由身作證故。
除蓋障菩薩言：若諸善男子，豈非以彼聞思修慧能證法時。
便能内自得解入邪。
佛言：不也善男子，非彼聞思修慧才得聞時便能内自解入。
我今當以譬喻略明斯義。
善男子，譬如大曠野中夏盛熱時。
或有一人自東而西。
複有一人自西而東。
當其炎毒渴乏所逼時。
西至人謂東來者，我今極熱為渴所逼。
汝所從來善履途道。
何處當有流泉池沼清冷之水。
願為我說令我飲之除其渴惱。
其東來者，善知東方所有道路。
亦複悉知有水之處。
其味甘美及深淺等。
即告之雲：汝今前去當觀一處有二道路。
出於左者不應當詣。
由於右者汝可往之。
彼有園林蒼翠滋茂。
中有池沼。
清流甘美衍漾彌滿。
善男子，於汝意雲何。
彼渴乏人才聞說示有妙池沼起思念時。
便能除去渴惱之患。
即能内自得清涼邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，而炎渴人。
若親詣彼有水之處。
於其池中飲其水已，是人乃能除去炎渴内自清涼。
佛言：善男子，聞思修慧非才得聞便能内自解入法性。
亦複如是，汝今當知。
大曠野者是生死境。
夏盛熱時受炎渴人。
即是一切諸有情類。
極炎熾者，即是煩惱六塵愛境。
善知路人。
即諸菩薩。
善能知於一切智道。
其飲水者即是内自入證解者，得法勝味輕清甘美。
第一義谛諸法實性。
善男子，汝今當聽。
複說譬喻。
假使如來住壽一劫。
於閻浮提一切人前。
稱贊天蘇陀妙色妙香。
最上清淨精美之味。
其所飲者得妙樂觸。
善男子，閻浮提人聞如是說。
於色香等内了知邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，佛言：善男子，由是之故。
當知聞思修慧非才聞時便能内自解入法性。
汝今複聽。
譬若有人於果實中知一果名。
自先食已，與未食人說其果味及色香等。
善男子，於汝意雲何。
彼未食人而能了知其果味邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，佛言：善男子，由是之故。
當知聞思修慧非才聞時便能内自解入法性爾時除蓋障菩薩前白佛言：善說世尊，善說善逝。
如是内證理法。
若有善男子，能一曆耳當知是人即能具足聞思修法。
何以故？
雲何能解。
佛言：善男子，出世間慧乃能證入内自明解。
除蓋障菩薩言：豈非慧證即是自心内解入邪。
佛言：不也善男子，何以故？慧但如實能觀諸法。
由身作證故。
除蓋障菩薩言：若諸善男子，豈非以彼聞思修慧能證法時。
便能内自得解入邪。
佛言：不也善男子，非彼聞思修慧才得聞時便能内自解入。
我今當以譬喻略明斯義。
善男子，譬如大曠野中夏盛熱時。
或有一人自東而西。
複有一人自西而東。
當其炎毒渴乏所逼時。
西至人謂東來者，我今極熱為渴所逼。
汝所從來善履途道。
何處當有流泉池沼清冷之水。
願為我說令我飲之除其渴惱。
其東來者，善知東方所有道路。
亦複悉知有水之處。
其味甘美及深淺等。
即告之雲：汝今前去當觀一處有二道路。
出於左者不應當詣。
由於右者汝可往之。
彼有園林蒼翠滋茂。
中有池沼。
清流甘美衍漾彌滿。
善男子，於汝意雲何。
彼渴乏人才聞說示有妙池沼起思念時。
便能除去渴惱之患。
即能内自得清涼邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，而炎渴人。
若親詣彼有水之處。
於其池中飲其水已，是人乃能除去炎渴内自清涼。
佛言：善男子，聞思修慧非才得聞便能内自解入法性。
亦複如是，汝今當知。
大曠野者是生死境。
夏盛熱時受炎渴人。
即是一切諸有情類。
極炎熾者，即是煩惱六塵愛境。
善知路人。
即諸菩薩。
善能知於一切智道。
其飲水者即是内自入證解者，得法勝味輕清甘美。
第一義谛諸法實性。
善男子，汝今當聽。
複說譬喻。
假使如來住壽一劫。
於閻浮提一切人前。
稱贊天蘇陀妙色妙香。
最上清淨精美之味。
其所飲者得妙樂觸。
善男子，閻浮提人聞如是說。
於色香等内了知邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，佛言：善男子，由是之故。
當知聞思修慧非才聞時便能内自解入法性。
汝今複聽。
譬若有人於果實中知一果名。
自先食已，與未食人說其果味及色香等。
善男子，於汝意雲何。
彼未食人而能了知其果味邪。
除蓋障菩薩言：不也世尊，佛言：善男子，由是之故。
當知聞思修慧非才聞時便能内自解入法性爾時除蓋障菩薩前白佛言：善說世尊，善說善逝。
如是内證理法。
若有善男子，能一曆耳當知是人即能具足聞思修法。
何以故？
