越絕卷第十三
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越絕外傳枕中第十六
昔者，越王句踐問範子曰：“古之賢主、聖王之治，何左何右？何去何取？”範子對曰：“臣聞聖主之治，左道右術，去末取實。
”越王曰：“何謂道？何謂術？何謂末？何謂實？”範子對曰：“道者，天地先生，不知老；曲成萬物，不名巧。
故謂之道。
道生氣，氣生陰，陰生陽，陽生天地。
天地立，然後有寒暑、燥濕、日月、星辰、四時，而萬物備。
術者，天意也。
盛夏之時，萬物遂長。
聖人緣天心，助天喜，樂萬物之長。
故舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。
言其樂與天下同也。
當是之時，頌聲作。
所謂末者，名也。
故名過實，則百姓不附親，賢士不為用。
而外□諸侯，聖主不為也。
所謂實者，谷□也，得人心，任賢士也。
凡此四者，邦之寶也。
” 越王曰：“寡人躬行節儉，下士求賢，不使名過實，此寡人所能行也。
多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，甯在一人耶？何以備之？”範子曰：“百裡之神，千裡之君。
湯執其中和，舉伊尹，收天下雄隽之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之。
是所謂執其中和者。
”越王曰：“善哉，中和所緻也！寡人雖不及賢主、聖王，欲執其中和而行之。
今諸侯之地，或多或少，疆弱不相當。
兵革暴起，何以應之？”範子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。
”越王曰：“何謂保人之身？”範子曰：“天生萬物而教之而生。
人得谷即不死，谷能生人，能殺人。
故謂人身。
” 越王曰：“善哉。
今寡人欲保谷，為之奈何？”範子曰：“欲保，必親于野，睹諸所多少為備。
”越王曰：“所少，可得為因其貴賤，亦有應乎？”範子曰：“夫八谷貴賤之法，必察天之三表，即決矣。
”越王曰：“請問三表。
”範子曰：“水之勢勝金，陰氣蓄積大盛，水據金而死，故金中有水。
如此者，歲大敗，八谷皆貴。
金之勢勝木，陽氣蓄積大盛，金據木而死，故木中有火。
如此者，歲大美，八谷皆賤。
金、木、水、火更相勝，此天之三表者也，不可不察。
能知三表，可為邦寶。
不知三表之君，千裡之神，萬裡之君。
故天下之君，發号施令，必順于四時。
”越王曰：“何謂道？何謂術？何謂末？何謂實？”範子對曰：“道者，天地先生，不知老；曲成萬物，不名巧。
故謂之道。
道生氣，氣生陰，陰生陽，陽生天地。
天地立，然後有寒暑、燥濕、日月、星辰、四時，而萬物備。
術者，天意也。
盛夏之時，萬物遂長。
聖人緣天心，助天喜，樂萬物之長。
故舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。
言其樂與天下同也。
當是之時，頌聲作。
所謂末者，名也。
故名過實，則百姓不附親，賢士不為用。
而外□諸侯，聖主不為也。
所謂實者，谷□也，得人心，任賢士也。
凡此四者，邦之寶也。
” 越王曰：“寡人躬行節儉，下士求賢，不使名過實，此寡人所能行也。
多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，甯在一人耶？何以備之？”範子曰：“百裡之神，千裡之君。
湯執其中和，舉伊尹，收天下雄隽之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，為天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之。
是所謂執其中和者。
”越王曰：“善哉，中和所緻也！寡人雖不及賢主、聖王，欲執其中和而行之。
今諸侯之地，或多或少，疆弱不相當。
兵革暴起，何以應之？”範子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。
”越王曰：“何謂保人之身？”範子曰：“天生萬物而教之而生。
人得谷即不死，谷能生人，能殺人。
故謂人身。
” 越王曰：“善哉。
今寡人欲保谷，為之奈何？”範子曰：“欲保，必親于野，睹諸所多少為備。
”越王曰：“所少，可得為因其貴賤，亦有應乎？”範子曰：“夫八谷貴賤之法，必察天之三表，即決矣。
”越王曰：“請問三表。
”範子曰：“水之勢勝金，陰氣蓄積大盛，水據金而死，故金中有水。
如此者，歲大敗，八谷皆貴。
金之勢勝木，陽氣蓄積大盛，金據木而死，故木中有火。
如此者，歲大美，八谷皆賤。
金、木、水、火更相勝，此天之三表者也，不可不察。
能知三表，可為邦寶。
不知三表之君，千裡之神，萬裡之君。
故天下之君，發号施令，必順于四時。
