第九層 第十層 《紅樓》索隐（4）
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“一僧一道”索隐
娲皇煉遺之石，如何能投胎下凡，成為怡紅公子，全由一僧一道，施以幻術，化為美玉，又複攜到“太虛幻境”挂了号，“夾帶”在一樁“還淚”的奇案中（本是“绛珠之草”為酬赤瑕宮神瑛侍者灌溉之恩，此與青埂峰下不能移動“施禮”之大石，全然無涉），方得混入紅塵“榮府”。
而在雪芹原書中，此後凡遇劫難時，此僧道尚屢屢以“幻相”出現——所謂幻相，即相對于真相而言。
真相如何？文雲“骨格不凡，豐神迥異”。
其狀貌又是怎樣呢？有詩題曰： 鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光。
破衲芒鞋無住迹，腌臜更有滿頭瘡。
（僧） 一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處：卻在蓬萊弱水西。
（道） 在這兒，就隐藏下無窮的奧妙了。
如今試為解說——如無所解，那麼作者雪芹從頭至尾，設此“二仙”，意義何在？有什麼必要與重要可言？豈不成了大大的一段“閑文”“贅筆”？雪芹大才，焉能落此“俗套”？ 此二詩見于第二十五回，因寶玉、鳳姐叔嫂遭邪術暗害，勢力垂危，忽有僧道相救，此為“二仙”之第二次以幻相出現（首次是甄士隐所遇）。
但前文早已寫明僧為癞頭，道是跛足。
此兩大特征，便隐涵了無窮的奧秘。
我久蒙世人稱号為“考證派”，其實他們識力不高，看不清我自一開始就是一個“索隐派”，隻不過所“索”之“隐”與蔡元培、王夢阮等前賢大不相同而已（拙著《紅樓夢新證》滬版本有《新索隐》一章，此外所揭之隐實在數量甚多）。
按我的拙見，僧是隐“佟”氏，道是隐“李”家。
理由何在？蓋此二家，關系于曹家及雪芹之命運者至巨極重，故“賈寶玉”此石此人的來由，是在他們身上。
佟氏曆史分明，明将佟養真之子佟盛年，滿洲名字叫做“圖賴”，早先寫作“秃賴”（見《大金喇嘛寶記》碑陰署名）。
秃賴者，漢字之音義即是秃頭無發而生有癞瘡之人。
而“佟”姓又曾為人誤寫為“童”，童亦秃頭之義也。
佟秃賴家與清皇室是世代姻親，遠的不說，他的女兒就是順治之
而在雪芹原書中，此後凡遇劫難時，此僧道尚屢屢以“幻相”出現——所謂幻相，即相對于真相而言。
真相如何？文雲“骨格不凡，豐神迥異”。
其狀貌又是怎樣呢？有詩題曰： 鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光。
破衲芒鞋無住迹，腌臜更有滿頭瘡。
（僧） 一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處：卻在蓬萊弱水西。
（道） 在這兒，就隐藏下無窮的奧妙了。
如今試為解說——如無所解，那麼作者雪芹從頭至尾，設此“二仙”，意義何在？有什麼必要與重要可言？豈不成了大大的一段“閑文”“贅筆”？雪芹大才，焉能落此“俗套”？ 此二詩見于第二十五回，因寶玉、鳳姐叔嫂遭邪術暗害，勢力垂危，忽有僧道相救，此為“二仙”之第二次以幻相出現（首次是甄士隐所遇）。
但前文早已寫明僧為癞頭，道是跛足。
此兩大特征，便隐涵了無窮的奧秘。
我久蒙世人稱号為“考證派”，其實他們識力不高，看不清我自一開始就是一個“索隐派”，隻不過所“索”之“隐”與蔡元培、王夢阮等前賢大不相同而已（拙著《紅樓夢新證》滬版本有《新索隐》一章，此外所揭之隐實在數量甚多）。
按我的拙見，僧是隐“佟”氏，道是隐“李”家。
理由何在？蓋此二家，關系于曹家及雪芹之命運者至巨極重，故“賈寶玉”此石此人的來由，是在他們身上。
佟氏曆史分明，明将佟養真之子佟盛年，滿洲名字叫做“圖賴”，早先寫作“秃賴”（見《大金喇嘛寶記》碑陰署名）。
秃賴者，漢字之音義即是秃頭無發而生有癞瘡之人。
而“佟”姓又曾為人誤寫為“童”，童亦秃頭之義也。
佟秃賴家與清皇室是世代姻親，遠的不說，他的女兒就是順治之
