教戒太子諸王第十一
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懈，或設醴以求賢，或吐飧而接士。
故甘忠言之逆耳，得百姓之歡心，樹至德于生前，流遺愛于身後。
暨夫子孫繼體，多屬隆平，生自深宮之中，長居婦人之手，不以高危為憂懼，豈知稼穑之艱難？昵近小人，疏遠君子，綢缪哲婦，傲狠明德，犯義悖禮，淫荒無度，不遵曲憲，僭差越等。
恃一顧之權寵，便懷匹嫡之心；矜一事之微勞，遂有無厭之望。
棄忠貞之正路，蹈奸宄之迷途。
愎谏違蔔，往而不返。
雖梁孝、齊冏之勳庸，淮南、東阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成窮轍之涸鱗，棄桓、文之大功，就梁、董之顯戮。
垂為炯戒，可不惜乎！皇帝以聖哲之資，拯傾危之運，耀七德以清六合，總萬國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族，念華萼于《棠棣》，寄維城于宗子。
心乎愛矣，靡日不思，爰命下臣，考覽載籍，博求鑒鏡，贻厥孫謀。
臣辄竭愚誠，稽諸前訓。
凡為藩為翰，有國有家者，其興也必由于積善，其亡也皆在于積惡。
故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
然則禍福無門，吉兇由己，惟人所召，豈徒言哉！今錄自古諸王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》，欲使見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。
從善則有譽，改過則無咎。
興亡是系，可不勉欤！ 太宗覽而稱善，謂諸王曰：“此宜置于座右，用為立身之本。
” 貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：“自漢已來，帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚衆，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位，如楚王玮之徒，覆亡非一，并為生長富貴，好自驕逸所緻。
汝等鑒誡，宜熟思之。
揀擇賢才，為汝師友，須受其谏诤，勿得自專。
我聞以德服物，信非虛說。
比嘗夢中見一人雲虞舜，我不覺竦然敬異，豈不為仰其德也！向若夢見桀、纣，必應斫之。
桀、纣雖是天子，今若相喚作桀、纣，人必大怒。
顔回、闵子骞、郭林宗、黃叔度，雖是布衣，今若相稱贊道類此四賢，必當大喜。
故知人之立身，所貴者惟
故甘忠言之逆耳，得百姓之歡心，樹至德于生前，流遺愛于身後。
暨夫子孫繼體，多屬隆平，生自深宮之中，長居婦人之手，不以高危為憂懼，豈知稼穑之艱難？昵近小人，疏遠君子，綢缪哲婦，傲狠明德，犯義悖禮，淫荒無度，不遵曲憲，僭差越等。
恃一顧之權寵，便懷匹嫡之心；矜一事之微勞，遂有無厭之望。
棄忠貞之正路，蹈奸宄之迷途。
愎谏違蔔，往而不返。
雖梁孝、齊冏之勳庸，淮南、東阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成窮轍之涸鱗，棄桓、文之大功，就梁、董之顯戮。
垂為炯戒，可不惜乎！皇帝以聖哲之資，拯傾危之運，耀七德以清六合，總萬國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族，念華萼于《棠棣》，寄維城于宗子。
心乎愛矣，靡日不思，爰命下臣，考覽載籍，博求鑒鏡，贻厥孫謀。
臣辄竭愚誠，稽諸前訓。
凡為藩為翰，有國有家者，其興也必由于積善，其亡也皆在于積惡。
故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
然則禍福無門，吉兇由己，惟人所召，豈徒言哉！今錄自古諸王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》，欲使見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。
從善則有譽，改過則無咎。
興亡是系，可不勉欤！ 太宗覽而稱善，謂諸王曰：“此宜置于座右，用為立身之本。
” 貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：“自漢已來，帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚衆，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位，如楚王玮之徒，覆亡非一，并為生長富貴，好自驕逸所緻。
汝等鑒誡，宜熟思之。
揀擇賢才，為汝師友，須受其谏诤，勿得自專。
我聞以德服物，信非虛說。
比嘗夢中見一人雲虞舜，我不覺竦然敬異，豈不為仰其德也！向若夢見桀、纣，必應斫之。
桀、纣雖是天子，今若相喚作桀、纣，人必大怒。
顔回、闵子骞、郭林宗、黃叔度，雖是布衣，今若相稱贊道類此四賢，必當大喜。
故知人之立身，所貴者惟
