大乘法相研神章卷第五
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識能持種故一切所依。
□道轉令舍染得淨。
故雲轉依。
二迷悟依也。
謂真如諸法性故一切所依。
□道轉令舍染得淨。
故雲轉依。
如是二種名二轉依。
頌文既□便□得轉依有是此二轉依果也。
問。
初五究竟位其相何耶。
答。
唯識本頌曰。
此有無漏界不思議善常 安樂解脫身大牟尼名法 前修習位所得轉依應知有是究竟位相也。
此謂此别二轉依果也。
有是究竟無漏界攝也。
諸漏永□。
性淨圓明。
故名無漏也。
界是□義。
此中含容大功德故。
或是因義。
能生五乘利樂□故。
問。
何故名為不思議耶。
答。
超過尋思□議道故。
問。
何故名善耶。
答。
白法性故。
清淨法界遠離生□。
極安隐故。
四智心品妙用無方。
極巧便故俱說為善也。
問。
何故名常耶。
答。
無□期故。
清淨法界無生無滅。
性無變異故。
說為常也。
四智心品。
所依常故。
無斷□故亦說為常。
問。
清淨法界說常實爾也。
四智心品何說如常耶。
答。
無斷□故亦說為常。
非自性常也。
問。
何故非是自性常法耶。
答。
從因生故。
生者歸滅。
一向記故。
不見色心非無常。
故有以三因。
故非常住。
作比量雲。
四智心品應非是常（宗）從因生故（因）如餘有為（喻）四智心品應非是常（宗）生者必滅。
一向記故（因）如餘心等（喻）四智心品應非是常（宗）不見色心非無常故（因）如餘心等（喻）涅槃經雲。
常法無知。
猶如虛空。
如來有知。
是故無常。
意顯者。
常法無知者。
清淨法界理法身佛也。
有是自性常無變異。
如來有知是故無常者。
四智心品名為有知。
以有知故以為無常。
又雲。
如來世尊□非常住。
非念念滅。
意顯者。
四智心品□非常住。
清淨法界非念念滅也。
涅槃經雲。
如來無常。
舌根堕落。
其意如何。
意耶者。
釋迦如來在雙樹間而入涅槃。
若有情類見彼□已。
有□佛無常。
此人舌堕落也。
以示現故非是無常。
□有念念滅。
而不間斷常在鹫山。
然□實死舌根壞。
略顯因圓果滿門。
十地之因既圓。
三身之果有滿。
故雲因圓果滿也。
問。
修行位次中有五位次。
初何位以為因。
何位以果耶。
答。
五位之中初也四位以為因位得之一位以為果位。
問。
若爾說五位。
既因果□畢。
何更既有此門耶。
答。
因十地中斷十重障。
滅二十二愚。
修十勝行十真如。
此則因位所作之□也。
果三身中有四涅槃。
有四起品。
有佛土義。
亦有一百四十不共法等。
今明此法以為果滿。
故别有門。
問。
其果滿中三身者何耶。
答。
一化身。
二應身。
三法身是名三身。
依佛地論·唯識等論。
一自性身。
二受用身。
三變化身（雲）。
問。
何名化身。
耶。
答。
有二化身。
一佛形化身。
二五趣化身。
問。
其意如何耶。
答。
從天來下托生王宮。
六年苦行。
樹下□道。
□同人天。
而遂佛形也。
佛滅度後。
示五趣身。
非是佛形也。
佛在世身。
佛滅度後身。
故有二化。
問。
一人發心修行得果。
何故果中必有三身耶。
答。
初發心時起二種智。
一求菩提願。
二利益他願也。
由求菩薩智。
而□起法身。
是真佛身。
遍滿法界無處不有。
具四智品。
□四涅槃。
寂靜安樂。
常住不變。
三點四德具足圓滿也。
由利益他智而彼真佛身變作二種身。
一他受用身。
此為十地菩薩等故變作此身也。
二變化身。
此為地前二乘凡夫變作此身也。
以所化人有二種故智二種身。
合本真身以為三身。
問。
如是三身況知由智為三差别。
若因有三而得三身耶。
若無别因得三身耶。
答。
有别因緣而得三身。
謂一生因。
二了因。
彼生因者。
從無始來。
有法爾種。
體是上品也。
亦有六度。
是生因助爾乃正助二生因故得此三身。
問。
彼佛三身唯從生因。
若有了因耶。
答。
理法身佛從了因得。
餘生因得。
問。
所謂二因。
若有别□若是同□耶。
答。
一因别二。
謂望理法身以為了因。
望餘佛身以為生因。
□有六度及法爾種。
臨果分二耳。
問。
此三身中得幾法門耶。
答。
具足四智四涅槃等無邊法門。
問。
何名四智耶。
答。
一大圓鏡智。
二平等性智。
三妙觀察智。
四□所作智。
問。
何名大圓鏡智耶。
答。
大謂廣大也。
圓謂周圓也。
鏡謂照映。
以喻為名。
如大明鏡現種種像。
此智如是能現能生身土智影。
故名圓鏡也 問。
因位中有八識。
轉何識□此圓鏡智耶。
答。
轉初八識而□此智。
問。
何名平等性智耶。
答。
平謂均平。
等謂齊等。
性謂實性。
從境得名。
觀一切法自他有情平等性故。
故名平等性智。
問。
轉何等識而得此起。
答。
轉初七末那識而得此智。
故名平等性智。
問。
何名妙觀察智耶。
答。
妙謂妹妙。
觀謂觀昭。
察有審察。
以用得名。
照了性智無礙轉所有義。
作謂化作。
以用得名。
為利有情起·故。
故名妙觀察智。
問。
何名□所作智耶。
答。
□謂□辨。
所有變義。
作謂化作。
以用得名。
為利有情。
起化□故。
故名□所作智。
初二依主。
後二持□。
問。
如是四智以何為體耶。
答。
若以自性。
有别境中慧□為□。
若以眷屬。
有俱相應五蘊為□。
問。
如是四智與幾法俱耶。
答。
二十一法恒有相應。
有并心王。
二十二法。
問。
二十一法何耶。
答。
遍行五别境善。
五十一。
合為二十一。
有并心王為二十二也。
問。
莊嚴論雲。
轉于五識得妙觀智。
轉于意識得□□智。
何與此解有相乖違耶。
答。
其莊嚴論譯家錯耳。
有人說雲。
為顯互用理其不耶。
問。
如是八識何等位中轉□四智耶。
答。
妙觀平等二智。
初地見道始轉。
以二智□□圓鏡化。
智論有二說。
一雲唯後得智。
雲。
亦有正□也。
餘三俱具也。
問。
何故初地不轉五八。
而□二智耶。
答。
初八識是生死本故。
若初地轉将佛故。
誰持十地有漏種。
五識者是所依五根。
既是有漏。
何得轉□也。
問。
何故大圓鏡智唯與初八相應。
不餘耶。
答。
初八識者從無始來。
為趣生□。
能持有漏無漏種子不失。
恒在佛果位中此智能持三智身土。
故第八俱也。
問。
何故平等性智與初七俱耶。
答。
初七識者□□在因位。
由執我故自他差别。
今我執無故有平等大慈悲等恒共相應。
故此識俱。
問。
何故妙觀與意識俱耶答。
此初六識。
因位之中能緣諸法自相共相故。
果位中與此識俱。
此智妙觀諸法自共。
為他說故。
因圓之功不可量。
果滿之德無邊際。
四智心品·四涅槃·三身·四德·三念住·如來十力·三不護·四無所畏·不共法·四種一切種清淨·三點大悲·十自在·具三十二丈夫相·八十随好。
微塵□無忘失法·四妙智。
具足一百四十法。
恐末代惓而省略。
願諸智者共知之。
我今随能略贊述凡心不解有稱理 奉資我王期千代恒轉金輪降萬葉 群臣諸司翼□朝身康壽遠安穩樂 願諸衆生同點福速出生死證涅槃 大乘法相研神章卷第五 右全部五帖。
雖為蟲損不能修補。
棄置函底殆經年矣。
一日褫閱之。
偏難棄置焉。
使弟子僧覺慧即應自幸等補其阙略加其繕裝。
傳永世了。
是并為敬寶律師等披見也。
仰願曩祖早回慈眼。
令滿愚願而已。
寶曆第五歲次（乙亥）六月十五日 真言一宗勸學院僧正賢賀（春秋七十二）
□道轉令舍染得淨。
故雲轉依。
二迷悟依也。
謂真如諸法性故一切所依。
□道轉令舍染得淨。
故雲轉依。
如是二種名二轉依。
頌文既□便□得轉依有是此二轉依果也。
問。
初五究竟位其相何耶。
答。
唯識本頌曰。
此有無漏界不思議善常 安樂解脫身大牟尼名法 前修習位所得轉依應知有是究竟位相也。
此謂此别二轉依果也。
有是究竟無漏界攝也。
諸漏永□。
性淨圓明。
故名無漏也。
界是□義。
此中含容大功德故。
或是因義。
能生五乘利樂□故。
問。
何故名為不思議耶。
答。
超過尋思□議道故。
問。
何故名善耶。
答。
白法性故。
清淨法界遠離生□。
極安隐故。
四智心品妙用無方。
極巧便故俱說為善也。
問。
何故名常耶。
答。
無□期故。
清淨法界無生無滅。
性無變異故。
說為常也。
四智心品。
所依常故。
無斷□故亦說為常。
問。
清淨法界說常實爾也。
四智心品何說如常耶。
答。
無斷□故亦說為常。
非自性常也。
問。
何故非是自性常法耶。
答。
從因生故。
生者歸滅。
一向記故。
不見色心非無常。
故有以三因。
故非常住。
作比量雲。
四智心品應非是常（宗）從因生故（因）如餘有為（喻）四智心品應非是常（宗）生者必滅。
一向記故（因）如餘心等（喻）四智心品應非是常（宗）不見色心非無常故（因）如餘心等（喻）涅槃經雲。
常法無知。
猶如虛空。
如來有知。
是故無常。
意顯者。
常法無知者。
清淨法界理法身佛也。
有是自性常無變異。
如來有知是故無常者。
四智心品名為有知。
以有知故以為無常。
又雲。
如來世尊□非常住。
非念念滅。
意顯者。
四智心品□非常住。
清淨法界非念念滅也。
涅槃經雲。
如來無常。
舌根堕落。
其意如何。
意耶者。
釋迦如來在雙樹間而入涅槃。
若有情類見彼□已。
有□佛無常。
此人舌堕落也。
以示現故非是無常。
□有念念滅。
而不間斷常在鹫山。
然□實死舌根壞。
略顯因圓果滿門。
十地之因既圓。
三身之果有滿。
故雲因圓果滿也。
問。
修行位次中有五位次。
初何位以為因。
何位以果耶。
答。
五位之中初也四位以為因位得之一位以為果位。
問。
若爾說五位。
既因果□畢。
何更既有此門耶。
答。
因十地中斷十重障。
滅二十二愚。
修十勝行十真如。
此則因位所作之□也。
果三身中有四涅槃。
有四起品。
有佛土義。
亦有一百四十不共法等。
今明此法以為果滿。
故别有門。
問。
其果滿中三身者何耶。
答。
一化身。
二應身。
三法身是名三身。
依佛地論·唯識等論。
一自性身。
二受用身。
三變化身（雲）。
問。
何名化身。
耶。
答。
有二化身。
一佛形化身。
二五趣化身。
問。
其意如何耶。
答。
從天來下托生王宮。
六年苦行。
樹下□道。
□同人天。
而遂佛形也。
佛滅度後。
示五趣身。
非是佛形也。
佛在世身。
佛滅度後身。
故有二化。
問。
一人發心修行得果。
何故果中必有三身耶。
答。
初發心時起二種智。
一求菩提願。
二利益他願也。
由求菩薩智。
而□起法身。
是真佛身。
遍滿法界無處不有。
具四智品。
□四涅槃。
寂靜安樂。
常住不變。
三點四德具足圓滿也。
由利益他智而彼真佛身變作二種身。
一他受用身。
此為十地菩薩等故變作此身也。
二變化身。
此為地前二乘凡夫變作此身也。
以所化人有二種故智二種身。
合本真身以為三身。
問。
如是三身況知由智為三差别。
若因有三而得三身耶。
若無别因得三身耶。
答。
有别因緣而得三身。
謂一生因。
二了因。
彼生因者。
從無始來。
有法爾種。
體是上品也。
亦有六度。
是生因助爾乃正助二生因故得此三身。
問。
彼佛三身唯從生因。
若有了因耶。
答。
理法身佛從了因得。
餘生因得。
問。
所謂二因。
若有别□若是同□耶。
答。
一因别二。
謂望理法身以為了因。
望餘佛身以為生因。
□有六度及法爾種。
臨果分二耳。
問。
此三身中得幾法門耶。
答。
具足四智四涅槃等無邊法門。
問。
何名四智耶。
答。
一大圓鏡智。
二平等性智。
三妙觀察智。
四□所作智。
問。
何名大圓鏡智耶。
答。
大謂廣大也。
圓謂周圓也。
鏡謂照映。
以喻為名。
如大明鏡現種種像。
此智如是能現能生身土智影。
故名圓鏡也 問。
因位中有八識。
轉何識□此圓鏡智耶。
答。
轉初八識而□此智。
問。
何名平等性智耶。
答。
平謂均平。
等謂齊等。
性謂實性。
從境得名。
觀一切法自他有情平等性故。
故名平等性智。
問。
轉何等識而得此起。
答。
轉初七末那識而得此智。
故名平等性智。
問。
何名妙觀察智耶。
答。
妙謂妹妙。
觀謂觀昭。
察有審察。
以用得名。
照了性智無礙轉所有義。
作謂化作。
以用得名。
為利有情起·故。
故名妙觀察智。
問。
何名□所作智耶。
答。
□謂□辨。
所有變義。
作謂化作。
以用得名。
為利有情。
起化□故。
故名□所作智。
初二依主。
後二持□。
問。
如是四智以何為體耶。
答。
若以自性。
有别境中慧□為□。
若以眷屬。
有俱相應五蘊為□。
問。
如是四智與幾法俱耶。
答。
二十一法恒有相應。
有并心王。
二十二法。
問。
二十一法何耶。
答。
遍行五别境善。
五十一。
合為二十一。
有并心王為二十二也。
問。
莊嚴論雲。
轉于五識得妙觀智。
轉于意識得□□智。
何與此解有相乖違耶。
答。
其莊嚴論譯家錯耳。
有人說雲。
為顯互用理其不耶。
問。
如是八識何等位中轉□四智耶。
答。
妙觀平等二智。
初地見道始轉。
以二智□□圓鏡化。
智論有二說。
一雲唯後得智。
雲。
亦有正□也。
餘三俱具也。
問。
何故初地不轉五八。
而□二智耶。
答。
初八識是生死本故。
若初地轉将佛故。
誰持十地有漏種。
五識者是所依五根。
既是有漏。
何得轉□也。
問。
何故大圓鏡智唯與初八相應。
不餘耶。
答。
初八識者從無始來。
為趣生□。
能持有漏無漏種子不失。
恒在佛果位中此智能持三智身土。
故第八俱也。
問。
何故平等性智與初七俱耶。
答。
初七識者□□在因位。
由執我故自他差别。
今我執無故有平等大慈悲等恒共相應。
故此識俱。
問。
何故妙觀與意識俱耶答。
此初六識。
因位之中能緣諸法自相共相故。
果位中與此識俱。
此智妙觀諸法自共。
為他說故。
因圓之功不可量。
果滿之德無邊際。
四智心品·四涅槃·三身·四德·三念住·如來十力·三不護·四無所畏·不共法·四種一切種清淨·三點大悲·十自在·具三十二丈夫相·八十随好。
微塵□無忘失法·四妙智。
具足一百四十法。
恐末代惓而省略。
願諸智者共知之。
我今随能略贊述凡心不解有稱理 奉資我王期千代恒轉金輪降萬葉 群臣諸司翼□朝身康壽遠安穩樂 願諸衆生同點福速出生死證涅槃 大乘法相研神章卷第五 右全部五帖。
雖為蟲損不能修補。
棄置函底殆經年矣。
一日褫閱之。
偏難棄置焉。
使弟子僧覺慧即應自幸等補其阙略加其繕裝。
傳永世了。
是并為敬寶律師等披見也。
仰願曩祖早回慈眼。
令滿愚願而已。
寶曆第五歲次（乙亥）六月十五日 真言一宗勸學院僧正賢賀（春秋七十二）
