卷七十八
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薩摩诃薩菩薩摩诃薩性空。
若異生地性空。
若種姓地乃至如來地性空。
若菩薩摩诃薩性空。
如是一切皆無二無二分。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多應如是祝 時天帝釋問善現言：雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時所不應祝善現答言：憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住色。
不應住受想行識。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住眼處。
不應住耳鼻舌身意處。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住色處。
不應住聲香味觸法處。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住眼界。
不應住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住耳界不應住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住鼻界。
不應住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住舌界。
不應住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住身界。
不應住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住意界。
不應住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住地界。
不應住水火風空識界。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住苦聖谛。
不應住集滅道聖谛。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住無明。
不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住内空。
不應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住真如。
不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住布施波羅蜜多。
不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住四靜慮。
不應住四無量四無色定。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住八解脫。
不應住八勝處九次第定十遍處。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住四念祝不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住空解脫門。
不應住無相無願解脫門。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住五眼。
不應住六神通。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住佛十力。
不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住無忘失法。
不應住恒住舍性。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住一切陀羅尼門。
不應住一切三摩地門。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住一切智。
不應住道相智一切相智。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住聲聞乘。
不應住獨覺乘無上乘。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住預流果。
不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩薩如來。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住極喜地。
不應住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住異生地。
不應住種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
何以故？以有所得為方便故。
若異生地性空。
若種姓地乃至如來地性空。
若菩薩摩诃薩性空。
如是一切皆無二無二分。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多應如是祝 時天帝釋問善現言：雲何菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時所不應祝善現答言：憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住色。
不應住受想行識。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住眼處。
不應住耳鼻舌身意處。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住色處。
不應住聲香味觸法處。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住眼界。
不應住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住耳界不應住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住鼻界。
不應住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住舌界。
不應住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住身界。
不應住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住意界。
不應住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住地界。
不應住水火風空識界。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住苦聖谛。
不應住集滅道聖谛。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住無明。
不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住内空。
不應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住真如。
不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住布施波羅蜜多。
不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住四靜慮。
不應住四無量四無色定。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住八解脫。
不應住八勝處九次第定十遍處。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住四念祝不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住空解脫門。
不應住無相無願解脫門。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住五眼。
不應住六神通。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住佛十力。
不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住無忘失法。
不應住恒住舍性。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住一切陀羅尼門。
不應住一切三摩地門。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住一切智。
不應住道相智一切相智。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住聲聞乘。
不應住獨覺乘無上乘。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住預流果。
不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩薩如來。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住極喜地。
不應住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
何以故？以有所得為方便故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不應住異生地。
不應住種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
何以故？以有所得為方便故。
