卷九
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時，應事則易成。
謀成在周，長有功在力多。
昌大在自克，不過在數懲。
不困在豫慎，見禍在未形。
除害在能斷，安民在知過，用兵在知時，勝大患在合人心。
殃毒在信疑，孽子在聽内，化行在知和，施舍在平心。
不幸在不聞其過，福在受谏，基在愛民，固在親賢。
禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命。
尊在慎，威安在恭己，危亡在不知時。
見善而怠，時至而疑，亡正處邪，弗能居此，得失之方也，不可不察。
殷祝解第六十六 湯将放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。
桀請湯曰：“國所以為國者，以有家；家所以為家者，以有人也。
今國無家無人矣，君有人，請緻國君之有也。
” 湯曰：“否。
昔大帝作道，明教士民。
今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。
”士民複緻于桀，曰：“以薄之居，濟民之賤，何必君更？”桀與其屬五百人南徙千裡，止于不齊，民往奔湯于中野。
桀複請湯，言：“君之有也。
”湯曰：“否。
無為君王明之，士民複重請之。
”桀與其屬五百人徙于魯，魯士民複奔湯。
桀又曰：“國君之有也，吾則外。
人有言，彼以吾道是邪，我将為之。
”湯曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何？”湯不能止桀。
湯曰：“欲從者，從君。
”桀與其屬五百人去居南巢。
湯放桀，而複薄三千諸侯大會，湯退，再拜，從諸侯之位。
湯曰：“此太子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。
故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。
” 湯以此讓，三千諸侯莫敢即位，然後湯即天子之位。
與諸侯誓曰：“陰勝陽即謂之變，而天弗施。
雌勝雄即謂之亂，而人弗行。
”故諸侯之治，政在諸侯之大夫，治與從。
周祝解第六十七 曰：維哉其時，告汝□□道，恐為深災，歡哉，民乎，朕則生汝，朕則刑汝。
朕則經汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。
故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。
角之美，殺其牛，榮華之言，後有茅。
凡彼濟者，必不怠。
觀彼聖人，必趣時。
石有玉傷其山，萬民之患在□言及。
時之行也，勤以徙，辟召道者，福為禍。
時之從也，勤以行，不知道者以福亡。
故曰：費豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
地出物而聖人是時，雞鳴而人
謀成在周，長有功在力多。
昌大在自克，不過在數懲。
不困在豫慎，見禍在未形。
除害在能斷，安民在知過，用兵在知時，勝大患在合人心。
殃毒在信疑，孽子在聽内，化行在知和，施舍在平心。
不幸在不聞其過，福在受谏，基在愛民，固在親賢。
禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命。
尊在慎，威安在恭己，危亡在不知時。
見善而怠，時至而疑，亡正處邪，弗能居此，得失之方也，不可不察。
殷祝解第六十六 湯将放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。
桀請湯曰：“國所以為國者，以有家；家所以為家者，以有人也。
今國無家無人矣，君有人，請緻國君之有也。
” 湯曰：“否。
昔大帝作道，明教士民。
今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。
”士民複緻于桀，曰：“以薄之居，濟民之賤，何必君更？”桀與其屬五百人南徙千裡，止于不齊，民往奔湯于中野。
桀複請湯，言：“君之有也。
”湯曰：“否。
無為君王明之，士民複重請之。
”桀與其屬五百人徙于魯，魯士民複奔湯。
桀又曰：“國君之有也，吾則外。
人有言，彼以吾道是邪，我将為之。
”湯曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何？”湯不能止桀。
湯曰：“欲從者，從君。
”桀與其屬五百人去居南巢。
湯放桀，而複薄三千諸侯大會，湯退，再拜，從諸侯之位。
湯曰：“此太子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。
故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。
” 湯以此讓，三千諸侯莫敢即位，然後湯即天子之位。
與諸侯誓曰：“陰勝陽即謂之變，而天弗施。
雌勝雄即謂之亂，而人弗行。
”故諸侯之治，政在諸侯之大夫，治與從。
周祝解第六十七 曰：維哉其時，告汝□□道，恐為深災，歡哉，民乎，朕則生汝，朕則刑汝。
朕則經汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。
故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。
角之美，殺其牛，榮華之言，後有茅。
凡彼濟者，必不怠。
觀彼聖人，必趣時。
石有玉傷其山，萬民之患在□言及。
時之行也，勤以徙，辟召道者，福為禍。
時之從也，勤以行，不知道者以福亡。
故曰：費豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
地出物而聖人是時，雞鳴而人
