第九層 《紅樓》真本（2）
關燈
小
中
大
敬重而不亵昵，是他二人關系的基本特點。
但是這是否即等于“感情美滿”呢？卻又不盡然。
八十回前，有一段寫及寶玉以楊妃比寶钗，寶钗大怒，反唇相稽，詞色俱厲，銳不可當，給了寶玉一個大“下不來台”，以緻黛玉說今日你也遇見厲害的了。
試看這種情形，和寶、黛之間的那種實因情重而引起的角口怄氣，全然不是同一個性質。
“美滿”二字，未可輕下。
若論八十回後，則請看第二十回前的一段“脂批”： 按此回之文固妙，然未見後之三十回猶不見此之妙。
此曰“嬌嗔箴寶玉，軟語救賈琏”，後曰“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”；今隻從二婢說起，後則直指其主。
然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。
今日之平兒、之賈琏，亦他日之平兒、他日之賈琏也。
何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏猶可救，他日之琏已不能救耶？箴與谏無異也，而襲人安在哉？甯不悲乎！救與強無别也，甚矣，今因平兒救，此日阿鳳英氣何如是也；他日之強，何身微運蹇，展眼亦何如彼耶？人世之變遷如此，光陰倏爾如此。
今日寫襲人，後文寫寶钗；今日寫平兒，後文寫阿鳳。
文是一樣情理，景況光陰，事卻天壤矣！多少恨淚灑與此兩回書中。
（“庚辰本”、“戚本”合校互采） 這是親見八十回後原稿的脂硯在告知我們，後半部有“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”這樣一回書文。
寶钗異日，步襲人的後塵，還是要對寶玉施以諷谏。
但是，那時的寶玉，依然并不接受寶钗的一套“正論”，“已不可箴”。
這又何等明白。
所以，玉、钗婚後，是齊眉舉案，相敬如賓的了，他們并不像薛蟠、夏金桂那樣，反目成仇，大吵大鬧式的出盡洋相。
但是這并不等于思想上的融洽，在這方面，他們始終是異緻的。
因此才一個要諷要谏，一個是難箴難規。
由此而言，說他們情話纏綿，固然不對；說他們感情美滿，也不恰切。
——那麼，再說他們在黛玉亡後成婚，是十分“自然”之事，而且寶玉是十分“情願”的，我看就更不是那麼一回事情了。
高鹗續書，違背原書本旨，本來有其目的性，他絕不是無所謂而續，他是利用僞續的方式來篡改原著的思想的。
他寫玉、钗二人婚後的情景，庸俗不堪，特别是他寫的寶钗身邊的寶玉，早已不再是曹雪芹筆下的那個寶玉了。
今又有研究者推論玉、钗婚後關系，略附拙見于此。
以上大緻是關于寶钗問題的舊稿，現今有一點可以補記一下。
見過曹雪芹抄本《紅樓夢》的明義，是最早題詠這部小說的人。
其二十首絕句
但是這是否即等于“感情美滿”呢？卻又不盡然。
八十回前，有一段寫及寶玉以楊妃比寶钗，寶钗大怒，反唇相稽，詞色俱厲，銳不可當，給了寶玉一個大“下不來台”，以緻黛玉說今日你也遇見厲害的了。
試看這種情形，和寶、黛之間的那種實因情重而引起的角口怄氣，全然不是同一個性質。
“美滿”二字，未可輕下。
若論八十回後，則請看第二十回前的一段“脂批”： 按此回之文固妙，然未見後之三十回猶不見此之妙。
此曰“嬌嗔箴寶玉，軟語救賈琏”，後曰“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”；今隻從二婢說起，後則直指其主。
然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。
今日之平兒、之賈琏，亦他日之平兒、他日之賈琏也。
何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏猶可救，他日之琏已不能救耶？箴與谏無異也，而襲人安在哉？甯不悲乎！救與強無别也，甚矣，今因平兒救，此日阿鳳英氣何如是也；他日之強，何身微運蹇，展眼亦何如彼耶？人世之變遷如此，光陰倏爾如此。
今日寫襲人，後文寫寶钗；今日寫平兒，後文寫阿鳳。
文是一樣情理，景況光陰，事卻天壤矣！多少恨淚灑與此兩回書中。
（“庚辰本”、“戚本”合校互采） 這是親見八十回後原稿的脂硯在告知我們，後半部有“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”這樣一回書文。
寶钗異日，步襲人的後塵，還是要對寶玉施以諷谏。
但是，那時的寶玉，依然并不接受寶钗的一套“正論”，“已不可箴”。
這又何等明白。
所以，玉、钗婚後，是齊眉舉案，相敬如賓的了，他們并不像薛蟠、夏金桂那樣，反目成仇，大吵大鬧式的出盡洋相。
但是這并不等于思想上的融洽，在這方面，他們始終是異緻的。
因此才一個要諷要谏，一個是難箴難規。
由此而言，說他們情話纏綿，固然不對；說他們感情美滿，也不恰切。
——那麼，再說他們在黛玉亡後成婚，是十分“自然”之事，而且寶玉是十分“情願”的，我看就更不是那麼一回事情了。
高鹗續書，違背原書本旨，本來有其目的性，他絕不是無所謂而續，他是利用僞續的方式來篡改原著的思想的。
他寫玉、钗二人婚後的情景，庸俗不堪，特别是他寫的寶钗身邊的寶玉，早已不再是曹雪芹筆下的那個寶玉了。
今又有研究者推論玉、钗婚後關系，略附拙見于此。
以上大緻是關于寶钗問題的舊稿，現今有一點可以補記一下。
見過曹雪芹抄本《紅樓夢》的明義，是最早題詠這部小說的人。
其二十首絕句
