樂中悲
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評注中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。
但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。
至于傳說有的續寫本中寶钗早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這并不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而産生。
其實“白首雙星”就是指衛若蘭、史湘雲兩人到老都過着分離的生活，因為史湘雲的金麒麟與薛寶钗的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。
提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千裡之外。
”那麼，“提綱”是怎麼“伏”法呢？這一回寫寶玉失落之金麒麟（他原為湘雲也有一個而要來準備送給她的）恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫鬟正與小姐談論着“雌雄”“陰陽”之理，說：“可分出陰陽來了！”借這些細節暗示此物将來與湘雲的婚姻有關。
這初看起來倒也确是很象“伏”湘雲與寶玉有“緣”，況且與“金玉姻緣”之說也合。
黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些諷刺的話。
其實，寶玉隻是無意中充當了中間人的角色，就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶交換了彼此的汗巾子差不多。
這一點，脂批說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。
何颦兒為其所惑？故颦兒謂‘情情’。
（末回《情榜》中對黛玉的評語，意謂‘用情于多情者的人’）”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。
湘雲的婚姻是寶钗婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶仿佛幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個“厮配得才貌仙郎”，誰料“雲散高唐，水涸湘江”，最後也是空房獨守。
“雙星”是牽牛、織女星的别稱（見《焦林大關記》），故七夕又稱雙星節（後來改為雙蓮節）。
總之，“白首雙星”是說湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由于某種尚不知道的原因很快離異了，成了牛郎織女。
這正好作寶钗“金玉良緣”的襯托。
《好了歌注》：“說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬓又成霜？”脂批就并提寶钗、湘雲，說是指她們兩人。
可見，因回目而附會湘雲将來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而“為其所惑”一樣，同是出于誤會。
但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。
至于傳說有的續寫本中寶钗早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這并不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而産生。
其實“白首雙星”就是指衛若蘭、史湘雲兩人到老都過着分離的生活，因為史湘雲的金麒麟與薛寶钗的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。
提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千裡之外。
”那麼，“提綱”是怎麼“伏”法呢？這一回寫寶玉失落之金麒麟（他原為湘雲也有一個而要來準備送給她的）恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫鬟正與小姐談論着“雌雄”“陰陽”之理，說：“可分出陰陽來了！”借這些細節暗示此物将來與湘雲的婚姻有關。
這初看起來倒也确是很象“伏”湘雲與寶玉有“緣”，況且與“金玉姻緣”之說也合。
黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些諷刺的話。
其實，寶玉隻是無意中充當了中間人的角色，就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶交換了彼此的汗巾子差不多。
這一點，脂批說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。
何颦兒為其所惑？故颦兒謂‘情情’。
（末回《情榜》中對黛玉的評語，意謂‘用情于多情者的人’）”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。
湘雲的婚姻是寶钗婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶仿佛幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個“厮配得才貌仙郎”，誰料“雲散高唐，水涸湘江”，最後也是空房獨守。
“雙星”是牽牛、織女星的别稱（見《焦林大關記》），故七夕又稱雙星節（後來改為雙蓮節）。
總之，“白首雙星”是說湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由于某種尚不知道的原因很快離異了，成了牛郎織女。
這正好作寶钗“金玉良緣”的襯托。
《好了歌注》：“說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬓又成霜？”脂批就并提寶钗、湘雲，說是指她們兩人。
可見，因回目而附會湘雲将來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而“為其所惑”一樣，同是出于誤會。
