花名簽酒令八首（第六十三回）
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[說明]
夜宴中行酒令時所玩的象牙花名簽子所镌的詩句，極大部分均可在舊時十分流行的《千家詩》選本中找到。
因為人們比較熟悉，所以隻要提起一句，就容易聯想到全詩，這就便于作者采用隐前歇後的手法，把對掣簽人物命運的暗示巧寓于明提的那一句詩的前後詩句之中，而達到雅俗共賞的目的。
這種“詩谶式”的表現方法，其缺點是給人一種神秘主義的感覺，這多少反映了作者有些許宿命論的思想。
但從小說的情節結構的完整性和嚴密性來說，倒可以看出曹雪芹每寫一人一事都是胸中有全局、目光貫始終的。
這應該說是有價值的藝術經驗。
為了揭其所隐，在下面的注中都全引了原詩。
牡丹——豔冠群芳（寶钗） 任是無情也動人。
[注釋] 1.“任是”句——出唐代羅隐《牡丹花》詩： 似共東風利有因，绛羅高卷不勝春。
若教解語應傾國，任是無情也動人。
芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？ 可憐韓令功成後，辜負濃華過此身！ 韓令，指韓弘，唐元和十四年曾為中書令。
末聯所詠之事見《唐國史補》：“京城貴遊尚牡丹三十餘年矣。
每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。
……元和末，韓令始至長安，居第有之，遽命斫去。
曰：‘吾豈效兒女子邪？’” [鑒賞] 花簽上的詩句雖切合寶钗靈魂冷漠而又能處處得人好感的性格特點，但作者引此句的主要用意還在于隐原詩的末聯（“芙蓉”句也與黛玉敵不過寶钗的情勢巧合）。
這裡韓弘是借來比寶玉的，因為“功成”一詞也常用以表達對宗教意識的“徹悟”，所以皈依佛門、修煉得道等都可以說“功德圓滿”。
寶玉的“懸崖撒手”正是一種斬斷纏綿情意、不肯“效兒女子”之态的決絕行為，而寶钗也就像被韓令所棄的牡丹一樣，隻能“辜負秾華”，寂寞地了卻“此身”。
簽上詩句明明是褒其豔麗動人的，誰知恰恰是在說她徒勞無功。
可見，讀《紅樓夢》有時不能隻看正面文章。
杏花——瑤池仙品（探春）日邊紅杏倚雲栽。
[注釋]1.“日”句——出唐代高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
前兩句參見《紅樓夢曲·虛花悟》“天上夭桃”二句注。
後兩句是科舉落第的高蟾的自況。
[鑒賞]花簽上說“必得貴婿”，這是
因為人們比較熟悉，所以隻要提起一句，就容易聯想到全詩，這就便于作者采用隐前歇後的手法，把對掣簽人物命運的暗示巧寓于明提的那一句詩的前後詩句之中，而達到雅俗共賞的目的。
這種“詩谶式”的表現方法，其缺點是給人一種神秘主義的感覺，這多少反映了作者有些許宿命論的思想。
但從小說的情節結構的完整性和嚴密性來說，倒可以看出曹雪芹每寫一人一事都是胸中有全局、目光貫始終的。
這應該說是有價值的藝術經驗。
為了揭其所隐，在下面的注中都全引了原詩。
牡丹——豔冠群芳（寶钗） 任是無情也動人。
[注釋] 1.“任是”句——出唐代羅隐《牡丹花》詩： 似共東風利有因，绛羅高卷不勝春。
若教解語應傾國，任是無情也動人。
芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？ 可憐韓令功成後，辜負濃華過此身！ 韓令，指韓弘，唐元和十四年曾為中書令。
末聯所詠之事見《唐國史補》：“京城貴遊尚牡丹三十餘年矣。
每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。
……元和末，韓令始至長安，居第有之，遽命斫去。
曰：‘吾豈效兒女子邪？’” [鑒賞] 花簽上的詩句雖切合寶钗靈魂冷漠而又能處處得人好感的性格特點，但作者引此句的主要用意還在于隐原詩的末聯（“芙蓉”句也與黛玉敵不過寶钗的情勢巧合）。
這裡韓弘是借來比寶玉的，因為“功成”一詞也常用以表達對宗教意識的“徹悟”，所以皈依佛門、修煉得道等都可以說“功德圓滿”。
寶玉的“懸崖撒手”正是一種斬斷纏綿情意、不肯“效兒女子”之态的決絕行為，而寶钗也就像被韓令所棄的牡丹一樣，隻能“辜負秾華”，寂寞地了卻“此身”。
簽上詩句明明是褒其豔麗動人的，誰知恰恰是在說她徒勞無功。
可見，讀《紅樓夢》有時不能隻看正面文章。
杏花——瑤池仙品（探春）日邊紅杏倚雲栽。
[注釋]1.“日”句——出唐代高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
前兩句參見《紅樓夢曲·虛花悟》“天上夭桃”二句注。
後兩句是科舉落第的高蟾的自況。
[鑒賞]花簽上說“必得貴婿”，這是
