國語卷第三
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，久固則純〔七〕，純明則終〔八〕，終復則樂〔九〕，所以成政也〔一０〕，故先王貴之〔一一〕。
」〔一〕 律呂不變易其正，各順其時，則神無姦行，物無害生也。
〔二〕 細，細聲，謂角、徵、羽也。
鈞，調也。
鍾，大鍾；鎛，小鍾也。
昭，明也。
有鍾無鎛，謂兩細不相和，故以鍾為之節。
明其大者，以大平細也。
〔三〕 大，謂宮商也。
舉宮商而但有鎛無鍾，謂兩大不相和，故去鍾而用鎛，以小平大也。
〔四〕 甚大，謂同尚大聲也，則又去鎛獨鳴其細。
細，謂絲竹革木。
〔五〕 大聲昭、小聲鳴，和平之道也。
〔六〕 久，可久樂也。
〔七〕 固，安也。
可久則安，安則純也。
孔子曰：「從之，純如也。
」 〔八〕 終，成也。
書曰：「簫韶九成。
」 〔九〕 終復，終則復奏故樂也。
〔一０〕言政象樂也。
〔一一〕貴其和平，可以移風易俗也。
王曰：「七律者何〔一〕？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，〔二〕月在天駟〔三〕，日在析木之津〔四〕，辰在鬥柄〔五〕，星在天黿〔六〕。
星與日辰之位，皆在北維〔七〕。
顓頊之所建也，帝嚳受之〔八〕。
我姬氏出自天黿〔九〕，及析木者，有建星及牽牛焉〔一０〕，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也〔一一〕。
歲之所在，則我有周之分野也〔一二〕。
月之所在，辰馬農祥也〔一三〕。
我太祖後稷之所經緯也〔一四〕，王欲合是五位三所而用之。
〔一五〕自鶉及駟七列也〔一六〕。
南北之揆七同也〔一七〕，凡人神以數合之，以聲昭之〔一八〕。
數合聲和，然後可同也〔一九〕。
故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律〔二０〕。
〔一〕 周有七音，王問七音之律，意謂七律為音器，用黃鍾為宮，大蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵也。
〔二〕 歲，歲星也。
鶉火，次名，周分野也。
從柳九度至張十七度為鶉火。
謂武王始發師東行，時殷十一月二十八日戊子，於夏為十月。
是時歲星在張十三度。
張，鶉火也。
〔三〕 天駟，房星也。
謂戊子日，月宿房五度。
〔四〕 津，天漢也。
析木，次名，從尾十度至南鬥十一度為析木，其閒為漢津。
謂戊子日，宿箕七度也。
〔五〕 辰，日月之會。
鬥柄，鬥前也。
謂戊子後三日，得周正月辛卯朔，於殷為十二月，夏為十一月。
是日，月合辰鬥前一度也。
〔六〕 星，辰星也。
天黿，次名，一曰玄枵。
從須女八度至危十五度為天黿。
謂周正月辛卯朔。
二日壬辰，辰星始見。
三日癸巳，武王發行。
二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。
二十九日己未晦，冬至，辰星與須女伏天黿之首也。
〔七〕 星，辰星也。
辰星在須女，日在析木之津，辰在鬥柄，故皆在北維。
北維，北方水位也。
〔八〕 建，立也。
顓頊，帝嚳所代也。
帝嚳，周之先祖，後稷所出。
禮祭法曰：「周人禘嚳而郊稷。
」顓頊，水德之王，立於北方。
帝嚳，木德，故受之於水。
今周亦木德，當受殷之水，猶帝嚳之受顓頊也。
〔九〕 姬氏，周姓。
天黿，即玄枵，齊之分野。
周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之後，齊女也，故言出於天黿。
傳曰：「有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。
」又曰：「有星出于須女，姜氏、任氏實守其祀。
」 〔一０〕從鬥一度至十一度，分屬析木，日辰所在也。
建星在牽牛閒，謂從辰星所在。
須女，天黿之首。
至析木之分，歷建星及牽牛，皆水宿，言得水類也。
〔一一〕皇，君也。
生曰母，死曰妣。
大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。
女子謂昆弟之子，男女皆曰姪。
伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。
逄公，伯陵之後，大姜之姪，殷之諸侯，封於齊地。
齊地屬天黿，故祀天黿，死而配食，為其神主，故雲憑。
憑，依也。
言天黿乃皇妣家之所憑依也，非但合於水木相承而已，又我實出於水家。
周道起於大王，故本於大姜也。
〔一二〕歲星在鶉火。
鶉火，周分野也。
歲星所在，利以伐之也。
〔一三〕辰馬，謂房、心星也。
心星，所在大辰之次為天駟。
駟，馬也，故曰辰馬。
言月在房，合於農祥。
祥，猶象也。
房星晨正，而農事起焉，故謂之農祥。
〔一四〕稷播百穀，故農祥，後稷之所經緯也。
晉語：「辰以成善，後稷是相。
」 〔一五〕王，武王也。
五位，歲、月、日、星、辰也。
三所，逄公所憑神，周分野所在，後稷所經緯也。
〔一六〕鶉火之分，張十三度。
駟，天駟。
房五度，歲月之所在。
從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房也。
〔一七〕七同，合七律也。
揆，度也。
歲在鶉火午，辰星在天黿子。
鶉火，周分野。
天黿及辰水星，周所出。
自午至子，其度七同也。
〔一八〕凡，凡合神人之樂也。
以數合之，謂取其七也。
以聲昭之，謂用律調音也。
〔一九〕同，謂神人相應也。
〔二０〕七同其數，謂七列、七同、七律也。
律和其聲，律有陰陽正變之聲也。
「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨〔一〕。
以夷則之上宮畢〔二〕，當辰。
辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽〔三〕，所以藩屏民則也〔四〕。
王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野〔五〕，故謂之厲，所以厲六師也〔六〕。
以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪〔七〕，故謂之宣，所以宣三王之德也〔八〕。
反及嬴內〔九〕，以無射之上宮，布憲施舍於百姓〔一０〕，故謂之嬴亂，所以優柔容民也〔一一〕。
」〔一〕 二月，周二月四日癸亥，至牧野之日夜陳，陳師未畢而雨，天地神人協同之應也。
〔二〕 夷，平；則，法也。
夷則，所以平民無貳也。
上宮，以夷則為宮聲。
夷則，上宮也，故以畢陳。
周禮：「太師執同律以聽軍聲，而詔吉兇。
」一曰陽氣在上，故曰上宮也。
〔三〕 長，謂先用之也。
辰，時也。
辰，日月之會，鬥柄也。
當初陳之時，周二月，昏鬥建醜，而鬥柄在戌，上下臨其時，名其樂為羽，羽翼其眾也。
〔四〕 屏，蔽也。
羽之義，以其能藩蔽民，使中法則也。
〔五〕 布戎，陳兵，謂夜陳之。
晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時也。
黃鍾所以宣養氣德，使皆自勉，尚桓桓也。
黃鍾在下，故曰下宮也。
〔六〕 名此樂為厲者，所以厲六軍之眾也。
〔七〕 商，紂都也。
文，文王也。
底，緻也。
既殺紂入商之都，發號施令，以昭明文王之德，緻紂之多罪。
太蔟所以贊陽出滯，蓋謂釋箕子之囚，散鹿臺之財，發巨橋之粟也。
太蔟在下，故曰下宮也。
〔八〕 三王，大王、王季、文王也。
〔九〕 案：嬴內，攷異卷一：「舊音上音『媯』，下音『汭』。
補音雲：今案本或作『羸』，非是。
古文尚書作『嬴』，與『媯』同。
」 〔一０〕嬴內，地名。
憲，法也。
施，施惠；舍，舍罪也。
無射所以宣布哲人之令德，示民軌儀。
無射在上，故曰上宮也。
〔一一〕亂，治也。
柔，安也。
８ 景王既殺下門子〔一〕。
賓孟適郊，見雄雞自斷其尾〔二〕，問之，侍者曰：「憚其犧也〔三〕。
」遽歸告王〔四〕，曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣〔五〕。
人犧實難，己犧何害〔六〕？抑其惡為人用也乎，則可也〔七〕。
人異於是〔八〕。
犧者，實用人也〔九〕。
」王弗應〔一０〕，田于鞏〔一一〕，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩〔一二〕。
〔一〕 下門子，周大夫，王子猛之傅也。
景王無適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先殺子猛傅下門子也。
〔二〕 賓孟，周大夫，子朝之傅賓起也。
〔三〕 侍者，孟之從臣也。
憚，懼也。
純美為犧，祭祀所用也。
言雞自斷其尾者，懼為宗廟所用也。
〔四〕 遽，猶疾也。
賓孟有寵於王，欲立子朝，王將許之，故先殺下門子，賓孟知意，故感犧之美，念及子朝，疾歸，語王勸立之也。
〔五〕 信，誠也。
雞畏為宗廟之用，故自斷其尾，此誠六畜之情，不與人同也。
〔六〕 人犧，謂雞也。
為人作犧實難，言將見殺也。
己，子朝。
己自為犧，當何害乎？人君冕服，有似於犧，故以喻也。
〔七〕 言雞惡為人所用，故自斷其尾。
可也，自可爾也。
〔八〕 異於雞也。
人之美，則宜君人，事宗廟也。
〔九〕 用人，猶治人也。
自作犧，則能治人也。
案：「猶治人也。
自作犧」，「人」字原脫，公序本「自」上有「人」字，攷異卷一：「案『自』上『人』當在『猶治』之下，寫者誤倒。
」今據改補。
〔一０〕弗應者，曉其意，畏大臣也。
〔一一〕鞏，北山，今河南縣也。
〔一二〕單子，單穆公也。
克，能也。
王欲廢子猛，更立子朝，恐其不從，故欲殺之，遇心疾而崩，故未能。
在魯昭二十二年。
９ 敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉〔一〕。
魏獻子為政〔二〕，說萇弘而與之〔三〕。
將合諸侯〔四〕。
〔一〕 敬王，景王子、悼王弟敬王匃也。
十年，魯昭三十二年。
劉文公，王卿士，劉摯之子文公卷也。
萇弘，周大夫萇叔也。
欲城周者，欲城成周也。
成周在瀍水東，王城在瀍水西。
初，王子朝作亂，於魯昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如劉。
秋，敬王居于狄泉。
狄泉，成周之城，周墓所在也。
魯昭二十六年四月，敬王師敗，出居于滑。
十月，晉人救之，王入于成周，子朝奔楚。
其餘黨儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。
於是晉徵諸侯戍周，用役煩勞，故萇弘欲城成周，使富辛、石張為主，如晉請城成周。
〔二〕 獻子，晉正卿，魏絳之子舒也。
〔三〕 說萇弘，從其求也。
〔四〕 合諸侯，以城成周也。
衛彪傒適周，聞之〔一〕，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎〔二〕？周詩有之曰：『天之所支，不可壞也〔三〕。
其所壞，亦不可支也。
』昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉〔四〕。
夫禮之立成者為飫〔五〕，昭明大節而已，少典〔六〕與焉〔七〕。
是以為之日惕，其欲教民戒也〔八〕。
然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也〔九〕。
不然，不足以遺後之人。
今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫〔一０〕，以亡其百姓，其壞之也久矣。
而又將補之，殆不可矣〔一一〕！水火之所犯〔一二〕，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩〔一三〕。
』昔孔甲亂夏，四世而隕；〔一四〕玄王勤商，十有四世而興〔一五〕。
帝甲亂之，七世而隕。
〔一六〕後稷勤周，十有五世而興〔一七〕；幽王亂之，十有四世矣〔一八〕。
守府之謂多，胡可興也〔一九〕？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材〔二０〕，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎〔二一〕？」〔一〕 彪傒，衛大夫。
〔二〕 言將歿也。
〔三〕 周詩，飫時所歌也。
支，柱也。
〔四〕 監，觀也。
〔五〕 立成，立行禮，不坐也。
〔六〕 案：「典」，公序本作「曲」。
〔七〕 節，體也。
典，章也。
與，類也。
言飫禮所以教民敬式，昭明大體而已，故其詩樂少，章典威儀少，皆比類也。
案：「典，章也。
」公序本作「曲，章曲也。
」又「敬式」，公序本作「敬戒」。
又「章典」，公序本作「章曲」。
〔八〕 惕，懼也。
以是日自恐懼，欲民知戒慎也。
〔九〕 知天地之為，謂所支壞也。
〔一０〕即，就也。
慆，慢也。
〔一一〕殆，近也。
〔一二〕犯，害也。
〔一三〕如登，喻難。
如崩，喻易。
〔一四〕孔甲，禹後十四世。
亂夏，亂禹之法也。
四世，孔甲至桀四世而亡也。
〔一五〕玄王，契也。
殷祖契由玄鳥而生，湯亦水德，故曰玄王。
勤者，勤身修德，以興其國。
自契至湯十四世，而有天下，言其難也。
〔一六〕帝甲，湯後二十五世也。
亂，湯之法至紂七世而亡也。
〔一七〕自後稷至文王，十五世也。
〔一八〕自幽王至今敬王，十四世也。
〔一九〕胡，何也。
夏、殷之亂，或四世、或七世而亡。
今周十有四世，無德以救之，雖未亡，得守府藏，天祿已多矣，又何可興也。
〔二０〕言周之道德禮法所以長育賢材，猶天之有山川、大藪，良材之所生也。
〔二一〕蕩，壞也。
小阜曰魁。
悛，止也。
言幽王敗亂周之法度，猶毀高山以為魁陵、糞土，殘絕川藪以為溝瀆，無有悛止之時也。
單子曰：「其咎孰多〔一〕？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也〔二〕。
夫天道導可而省否〔三〕，萇叔反是，以誑劉子〔四〕，必有三殃：違天，一也〔五〕；反道，二也〔六〕；誑人，三也。
〔七〕周若無咎，萇叔必為戮。
雖晉魏子〔八〕亦將及焉〔九〕。
若得天福，其當身乎〔一０〕？若劉氏，則必子孫實有禍〔一一〕。
夫子而棄常法，以從其私欲〔一二〕，用巧變以崇天災〔一三〕，勤百姓以為己名，其殃大矣〔一四〕。
」〔一〕 謂萇、劉也。
〔二〕 萇叔，萇弘字也。
速及，速及於咎也。
以道補者，欲以天道補人事也。
〔三〕 導，達也。
省，去也。
〔四〕 誑，惑也。
〔五〕 支所壞也。
〔六〕 以天道補人事。
〔七〕 惑劉子也。
〔八〕 魏獻子也。
〔九〕 咎及之也。
〔一０〕當其身禍尚微，後有繼，故為天福也。
〔一一〕殃及子孫也。
〔一二〕棄常法，不修周法也。
從私欲，欲城成周也。
〔一三〕巧變者，見周滅於西都，平王東遷以獲久長，故今欲復遷也。
崇，猶益也。
〔一四〕勤，勞也。
名，功也。
是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉〔一〕，遂田于大陸，焚而死〔二〕。
及範、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘〔三〕。
及定王，劉氏亡〔四〕。
〔一〕 是歲，敬王十一年，魯定公之元年也。
〔二〕 田，以火田也。
大陸，晉藪也。
〔三〕 範、中行，晉大夫範吉射、中行寅也。
作難，叛其君也。
初，劉氏、範氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周人與範氏。
敬王二十八年，魯哀三年，晉人以讓周，周為之殺萇弘也。
〔四〕 劉氏，文公之子孫也。
定，亦當為「貞」。
」
〔二〕 細，細聲，謂角、徵、羽也。
鈞，調也。
鍾，大鍾；鎛，小鍾也。
昭，明也。
有鍾無鎛，謂兩細不相和，故以鍾為之節。
明其大者，以大平細也。
〔三〕 大，謂宮商也。
舉宮商而但有鎛無鍾，謂兩大不相和，故去鍾而用鎛，以小平大也。
〔四〕 甚大，謂同尚大聲也，則又去鎛獨鳴其細。
細，謂絲竹革木。
〔五〕 大聲昭、小聲鳴，和平之道也。
〔六〕 久，可久樂也。
〔七〕 固，安也。
可久則安，安則純也。
孔子曰：「從之，純如也。
」 〔八〕 終，成也。
書曰：「簫韶九成。
」 〔九〕 終復，終則復奏故樂也。
〔一０〕言政象樂也。
〔一一〕貴其和平，可以移風易俗也。
王曰：「七律者何〔一〕？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，〔二〕月在天駟〔三〕，日在析木之津〔四〕，辰在鬥柄〔五〕，星在天黿〔六〕。
星與日辰之位，皆在北維〔七〕。
顓頊之所建也，帝嚳受之〔八〕。
我姬氏出自天黿〔九〕，及析木者，有建星及牽牛焉〔一０〕，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也〔一一〕。
歲之所在，則我有周之分野也〔一二〕。
月之所在，辰馬農祥也〔一三〕。
我太祖後稷之所經緯也〔一四〕，王欲合是五位三所而用之。
〔一五〕自鶉及駟七列也〔一六〕。
南北之揆七同也〔一七〕，凡人神以數合之，以聲昭之〔一八〕。
數合聲和，然後可同也〔一九〕。
故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律〔二０〕。
〔二〕 歲，歲星也。
鶉火，次名，周分野也。
從柳九度至張十七度為鶉火。
謂武王始發師東行，時殷十一月二十八日戊子，於夏為十月。
是時歲星在張十三度。
張，鶉火也。
〔三〕 天駟，房星也。
謂戊子日，月宿房五度。
〔四〕 津，天漢也。
析木，次名，從尾十度至南鬥十一度為析木，其閒為漢津。
謂戊子日，宿箕七度也。
〔五〕 辰，日月之會。
鬥柄，鬥前也。
謂戊子後三日，得周正月辛卯朔，於殷為十二月，夏為十一月。
是日，月合辰鬥前一度也。
〔六〕 星，辰星也。
天黿，次名，一曰玄枵。
從須女八度至危十五度為天黿。
謂周正月辛卯朔。
二日壬辰，辰星始見。
三日癸巳，武王發行。
二十八日戊午，度孟津，距戊子三十一日。
二十九日己未晦，冬至，辰星與須女伏天黿之首也。
〔七〕 星，辰星也。
辰星在須女，日在析木之津，辰在鬥柄，故皆在北維。
北維，北方水位也。
〔八〕 建，立也。
顓頊，帝嚳所代也。
帝嚳，周之先祖，後稷所出。
禮祭法曰：「周人禘嚳而郊稷。
」顓頊，水德之王，立於北方。
帝嚳，木德，故受之於水。
今周亦木德，當受殷之水，猶帝嚳之受顓頊也。
〔九〕 姬氏，周姓。
天黿，即玄枵，齊之分野。
周之皇妣王季母太姜者，逢伯陵之後，齊女也，故言出於天黿。
傳曰：「有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。
」又曰：「有星出于須女，姜氏、任氏實守其祀。
」 〔一０〕從鬥一度至十一度，分屬析木，日辰所在也。
建星在牽牛閒，謂從辰星所在。
須女，天黿之首。
至析木之分，歷建星及牽牛，皆水宿，言得水類也。
〔一一〕皇，君也。
生曰母，死曰妣。
大姜，大王之妃，王季之母，姜女也。
女子謂昆弟之子，男女皆曰姪。
伯陵，大姜之祖有逄伯陵也。
逄公，伯陵之後，大姜之姪，殷之諸侯，封於齊地。
齊地屬天黿，故祀天黿，死而配食，為其神主，故雲憑。
憑，依也。
言天黿乃皇妣家之所憑依也，非但合於水木相承而已，又我實出於水家。
周道起於大王，故本於大姜也。
〔一二〕歲星在鶉火。
鶉火，周分野也。
歲星所在，利以伐之也。
〔一三〕辰馬，謂房、心星也。
心星，所在大辰之次為天駟。
駟，馬也，故曰辰馬。
言月在房，合於農祥。
祥，猶象也。
房星晨正，而農事起焉，故謂之農祥。
〔一四〕稷播百穀，故農祥，後稷之所經緯也。
晉語：「辰以成善，後稷是相。
」 〔一五〕王，武王也。
五位，歲、月、日、星、辰也。
三所，逄公所憑神，周分野所在，後稷所經緯也。
〔一六〕鶉火之分，張十三度。
駟，天駟。
房五度，歲月之所在。
從張至房七列，合七宿，謂張、翼、軫、角、亢、氐、房也。
〔一七〕七同，合七律也。
揆，度也。
歲在鶉火午，辰星在天黿子。
鶉火，周分野。
天黿及辰水星，周所出。
自午至子，其度七同也。
〔一八〕凡，凡合神人之樂也。
以數合之，謂取其七也。
以聲昭之，謂用律調音也。
〔一九〕同，謂神人相應也。
〔二０〕七同其數，謂七列、七同、七律也。
律和其聲，律有陰陽正變之聲也。
「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨〔一〕。
以夷則之上宮畢〔二〕，當辰。
辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽〔三〕，所以藩屏民則也〔四〕。
王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野〔五〕，故謂之厲，所以厲六師也〔六〕。
以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪〔七〕，故謂之宣，所以宣三王之德也〔八〕。
反及嬴內〔九〕，以無射之上宮，布憲施舍於百姓〔一０〕，故謂之嬴亂，所以優柔容民也〔一一〕。
」
〔二〕 夷，平；則，法也。
夷則，所以平民無貳也。
上宮，以夷則為宮聲。
夷則，上宮也，故以畢陳。
周禮：「太師執同律以聽軍聲，而詔吉兇。
」一曰陽氣在上，故曰上宮也。
〔三〕 長，謂先用之也。
辰，時也。
辰，日月之會，鬥柄也。
當初陳之時，周二月，昏鬥建醜，而鬥柄在戌，上下臨其時，名其樂為羽，羽翼其眾也。
〔四〕 屏，蔽也。
羽之義，以其能藩蔽民，使中法則也。
〔五〕 布戎，陳兵，謂夜陳之。
晨旦，甲子昧爽，左仗黃鉞，右秉白旄時也。
黃鍾所以宣養氣德，使皆自勉，尚桓桓也。
黃鍾在下，故曰下宮也。
〔六〕 名此樂為厲者，所以厲六軍之眾也。
〔七〕 商，紂都也。
文，文王也。
底，緻也。
既殺紂入商之都，發號施令，以昭明文王之德，緻紂之多罪。
太蔟所以贊陽出滯，蓋謂釋箕子之囚，散鹿臺之財，發巨橋之粟也。
太蔟在下，故曰下宮也。
〔八〕 三王，大王、王季、文王也。
〔九〕 案：嬴內，攷異卷一：「舊音上音『媯』，下音『汭』。
補音雲：今案本或作『羸』，非是。
古文尚書作『嬴』，與『媯』同。
」 〔一０〕嬴內，地名。
憲，法也。
施，施惠；舍，舍罪也。
無射所以宣布哲人之令德，示民軌儀。
無射在上，故曰上宮也。
〔一一〕亂，治也。
柔，安也。
８ 景王既殺下門子〔一〕。
賓孟適郊，見雄雞自斷其尾〔二〕，問之，侍者曰：「憚其犧也〔三〕。
」遽歸告王〔四〕，曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣〔五〕。
人犧實難，己犧何害〔六〕？抑其惡為人用也乎，則可也〔七〕。
人異於是〔八〕。
犧者，實用人也〔九〕。
」王弗應〔一０〕，田于鞏〔一一〕，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩〔一二〕。
景王無適子，既立子猛，又欲立王子朝，故先殺子猛傅下門子也。
〔二〕 賓孟，周大夫，子朝之傅賓起也。
〔三〕 侍者，孟之從臣也。
憚，懼也。
純美為犧，祭祀所用也。
言雞自斷其尾者，懼為宗廟所用也。
〔四〕 遽，猶疾也。
賓孟有寵於王，欲立子朝，王將許之，故先殺下門子，賓孟知意，故感犧之美，念及子朝，疾歸，語王勸立之也。
〔五〕 信，誠也。
雞畏為宗廟之用，故自斷其尾，此誠六畜之情，不與人同也。
〔六〕 人犧，謂雞也。
為人作犧實難，言將見殺也。
己，子朝。
己自為犧，當何害乎？人君冕服，有似於犧，故以喻也。
〔七〕 言雞惡為人所用，故自斷其尾。
可也，自可爾也。
〔八〕 異於雞也。
人之美，則宜君人，事宗廟也。
〔九〕 用人，猶治人也。
自作犧，則能治人也。
案：「猶治人也。
自作犧」，「人」字原脫，公序本「自」上有「人」字，攷異卷一：「案『自』上『人』當在『猶治』之下，寫者誤倒。
」今據改補。
〔一０〕弗應者，曉其意，畏大臣也。
〔一一〕鞏，北山，今河南縣也。
〔一二〕單子，單穆公也。
克，能也。
王欲廢子猛，更立子朝，恐其不從，故欲殺之，遇心疾而崩，故未能。
在魯昭二十二年。
９ 敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉〔一〕。
魏獻子為政〔二〕，說萇弘而與之〔三〕。
將合諸侯〔四〕。
十年，魯昭三十二年。
劉文公，王卿士，劉摯之子文公卷也。
萇弘，周大夫萇叔也。
欲城周者，欲城成周也。
成周在瀍水東，王城在瀍水西。
初，王子朝作亂，於魯昭二十三年夏，王子朝入于王城，敬王如劉。
秋，敬王居于狄泉。
狄泉，成周之城，周墓所在也。
魯昭二十六年四月，敬王師敗，出居于滑。
十月，晉人救之，王入于成周，子朝奔楚。
其餘黨儋扁之徒，多在王城，敬王畏之。
於是晉徵諸侯戍周，用役煩勞，故萇弘欲城成周，使富辛、石張為主，如晉請城成周。
〔二〕 獻子，晉正卿，魏絳之子舒也。
〔三〕 說萇弘，從其求也。
〔四〕 合諸侯，以城成周也。
衛彪傒適周，聞之〔一〕，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎〔二〕？周詩有之曰：『天之所支，不可壞也〔三〕。
其所壞，亦不可支也。
』昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉〔四〕。
夫禮之立成者為飫〔五〕，昭明大節而已，少典〔六〕與焉〔七〕。
是以為之日惕，其欲教民戒也〔八〕。
然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也〔九〕。
不然，不足以遺後之人。
今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫〔一０〕，以亡其百姓，其壞之也久矣。
而又將補之，殆不可矣〔一一〕！水火之所犯〔一二〕，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩〔一三〕。
』昔孔甲亂夏，四世而隕；〔一四〕玄王勤商，十有四世而興〔一五〕。
帝甲亂之，七世而隕。
〔一六〕後稷勤周，十有五世而興〔一七〕；幽王亂之，十有四世矣〔一八〕。
守府之謂多，胡可興也〔一九〕？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材〔二０〕，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎〔二一〕？」
〔二〕 言將歿也。
〔三〕 周詩，飫時所歌也。
支，柱也。
〔四〕 監，觀也。
〔五〕 立成，立行禮，不坐也。
〔六〕 案：「典」，公序本作「曲」。
〔七〕 節，體也。
典，章也。
與，類也。
言飫禮所以教民敬式，昭明大體而已，故其詩樂少，章典威儀少，皆比類也。
案：「典，章也。
」公序本作「曲，章曲也。
」又「敬式」，公序本作「敬戒」。
又「章典」，公序本作「章曲」。
〔八〕 惕，懼也。
以是日自恐懼，欲民知戒慎也。
〔九〕 知天地之為，謂所支壞也。
〔一０〕即，就也。
慆，慢也。
〔一一〕殆，近也。
〔一二〕犯，害也。
〔一三〕如登，喻難。
如崩，喻易。
〔一四〕孔甲，禹後十四世。
亂夏，亂禹之法也。
四世，孔甲至桀四世而亡也。
〔一五〕玄王，契也。
殷祖契由玄鳥而生，湯亦水德，故曰玄王。
勤者，勤身修德，以興其國。
自契至湯十四世，而有天下，言其難也。
〔一六〕帝甲，湯後二十五世也。
亂，湯之法至紂七世而亡也。
〔一七〕自後稷至文王，十五世也。
〔一八〕自幽王至今敬王，十四世也。
〔一九〕胡，何也。
夏、殷之亂，或四世、或七世而亡。
今周十有四世，無德以救之，雖未亡，得守府藏，天祿已多矣，又何可興也。
〔二０〕言周之道德禮法所以長育賢材，猶天之有山川、大藪，良材之所生也。
〔二一〕蕩，壞也。
小阜曰魁。
悛，止也。
言幽王敗亂周之法度，猶毀高山以為魁陵、糞土，殘絕川藪以為溝瀆，無有悛止之時也。
單子曰：「其咎孰多〔一〕？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也〔二〕。
夫天道導可而省否〔三〕，萇叔反是，以誑劉子〔四〕，必有三殃：違天，一也〔五〕；反道，二也〔六〕；誑人，三也。
〔七〕周若無咎，萇叔必為戮。
雖晉魏子〔八〕亦將及焉〔九〕。
若得天福，其當身乎〔一０〕？若劉氏，則必子孫實有禍〔一一〕。
夫子而棄常法，以從其私欲〔一二〕，用巧變以崇天災〔一三〕，勤百姓以為己名，其殃大矣〔一四〕。
」
〔二〕 萇叔，萇弘字也。
速及，速及於咎也。
以道補者，欲以天道補人事也。
〔三〕 導，達也。
省，去也。
〔四〕 誑，惑也。
〔五〕 支所壞也。
〔六〕 以天道補人事。
〔七〕 惑劉子也。
〔八〕 魏獻子也。
〔九〕 咎及之也。
〔一０〕當其身禍尚微，後有繼，故為天福也。
〔一一〕殃及子孫也。
〔一二〕棄常法，不修周法也。
從私欲，欲城成周也。
〔一三〕巧變者，見周滅於西都，平王東遷以獲久長，故今欲復遷也。
崇，猶益也。
〔一四〕勤，勞也。
名，功也。
是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉〔一〕，遂田于大陸，焚而死〔二〕。
及範、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘〔三〕。
及定王，劉氏亡〔四〕。
〔二〕 田，以火田也。
大陸，晉藪也。
〔三〕 範、中行，晉大夫範吉射、中行寅也。
作難，叛其君也。
初，劉氏、範氏世為婚姻，萇弘事劉文公，故周人與範氏。
敬王二十八年，魯哀三年，晉人以讓周，周為之殺萇弘也。
〔四〕 劉氏，文公之子孫也。
定，亦當為「貞」。
