序 胡 文 彬
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重合，如薛蟠“五月初三日”生日，這日又是遮天大王聖誕日；又如林黛玉“四月二十六日”“泣殘紅”的日子，這與滿洲王朝多爾衮五月初二占據北京，五月初三日開始發号施令和四月二十五日揚州城隔、四月二十六日開始大屠殺兩個曆史事實恰巧重合。
還有，在這第三回到第十八回有一個極含糊的日期，但卻“深意存焉”。
曹雪芹在小說中點明林如海亡于“九月初三”，而這個日子又暗合明末南京小王朝“戊子初三，命建祠南京，賜祠名旌忠，祀北京死難諸臣”的史實。
乍看起來，這一觀點似與“附會”說相同，但認真推究一下，還是頗值得深入研究的。
《紅樓夢研究》中還有專章讨論有關曹雪芹的《遺物“書箱”》和《版本問題》，以及《紅樓夢的框架結構》和《紅樓夢中的兩大疑案》諸問題，作者都一一作了詳盡的考證和分析，得出了自己的結論。
限于篇幅，這裡就不再引述了。
讀者諸君自會從本書中得到有益的啟示。
不久前，廣東《文化參考報》上刊載了一則短短的報導，其中引述了周汝昌先生的一段話頗有啟迪。
周先生說，“看事情應從大處着眼，認識新事物開創之可貴，而不要糾纏于瑣屑末節。
對年輕人的新思想，隻要是真誠的，我們就不妨少一點‘大怒’，多點‘耐心’，不必生氣，不必譏笑，看看期間是否隐着些我們未知的東西”。
我很贊同周先生的意見，如果我們學術界人與人之間能夠少一點大怒，少一點譏諷、少一點學霸氣，而多一點“耐心”、“愛心”，那麼繁榮學術、發展學術，就不會是一句空話。
楊興讓同志雖然在年齡上已不是年輕人了，但他踏入紅學研究領域的時間卻是較短的，況且他完全是在業餘時間裡從事這項研究工作，因此我們每一位讀者對他書中的觀點、對他的研究成果，都應多一點耐心和愛心。
當我就要結束這篇序文的時候，忽然又記起了不久前從報紙上看到周汝昌先生的一段文字，我覺得有必要引在這裡，供大家一讀： 我時常向别人表明我從年輕人的智慧中獲得的啟迪和光芒，哪怕是一線之微、一瞬之暫。
我從不害怕自己被他們“代替”或“淹沒”。
曆史證明了這一點。
王國維、蔡元培、胡适、俞平伯，雖然遭受過“批判”，然而誰也“代替”不了他們，而他們在紅學史上的地位永遠也“淹沒”不了。
1992年仲秋節後二日寫于京華無涯齋
還有，在這第三回到第十八回有一個極含糊的日期，但卻“深意存焉”。
曹雪芹在小說中點明林如海亡于“九月初三”，而這個日子又暗合明末南京小王朝“戊子初三，命建祠南京，賜祠名旌忠，祀北京死難諸臣”的史實。
乍看起來，這一觀點似與“附會”說相同，但認真推究一下，還是頗值得深入研究的。
《紅樓夢研究》中還有專章讨論有關曹雪芹的《遺物“書箱”》和《版本問題》，以及《紅樓夢的框架結構》和《紅樓夢中的兩大疑案》諸問題，作者都一一作了詳盡的考證和分析，得出了自己的結論。
限于篇幅，這裡就不再引述了。
讀者諸君自會從本書中得到有益的啟示。
不久前，廣東《文化參考報》上刊載了一則短短的報導，其中引述了周汝昌先生的一段話頗有啟迪。
周先生說，“看事情應從大處着眼，認識新事物開創之可貴，而不要糾纏于瑣屑末節。
對年輕人的新思想，隻要是真誠的，我們就不妨少一點‘大怒’，多點‘耐心’，不必生氣，不必譏笑，看看期間是否隐着些我們未知的東西”。
我很贊同周先生的意見，如果我們學術界人與人之間能夠少一點大怒，少一點譏諷、少一點學霸氣，而多一點“耐心”、“愛心”，那麼繁榮學術、發展學術，就不會是一句空話。
楊興讓同志雖然在年齡上已不是年輕人了，但他踏入紅學研究領域的時間卻是較短的，況且他完全是在業餘時間裡從事這項研究工作，因此我們每一位讀者對他書中的觀點、對他的研究成果，都應多一點耐心和愛心。
當我就要結束這篇序文的時候，忽然又記起了不久前從報紙上看到周汝昌先生的一段文字，我覺得有必要引在這裡，供大家一讀： 我時常向别人表明我從年輕人的智慧中獲得的啟迪和光芒，哪怕是一線之微、一瞬之暫。
我從不害怕自己被他們“代替”或“淹沒”。
曆史證明了這一點。
王國維、蔡元培、胡适、俞平伯，雖然遭受過“批判”，然而誰也“代替”不了他們，而他們在紅學史上的地位永遠也“淹沒”不了。
1992年仲秋節後二日寫于京華無涯齋
