卷二十四
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以一切法善巧方便。
於一切法無住無著。
無所著故能於一切法界理趣。
随其所應種種開示。
等持力故複能出生靜慮解脫等持等至。
遊戲神通變一為多變多為一。
山石牆壁飛行自在而無罣礙。
善巧能知四界和合不住於界。
知一切界與空界合。
於虛空界無著無系。
以界和合善巧智故。
於一切界方便修習。
以修習故決了水界。
能於水界或令起煙。
或令發焰。
或複於中煙焰俱熾。
乃至無量種種變現。
為諸衆生作大饒益。
以能安住法界理趣善巧方便而無所動。
随其意樂。
随何佛刹。
能於諸有轉胎藏形受化生身。
常見十方一切世界諸佛如來。
彼諸如來。
如是名号。
如是族姓。
如是衆會。
如是說法。
悉分别知。
爾時衆中。
複有菩薩摩诃薩。
名無邊勝。
前白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩住何等法。
如佛所說，能得如是最勝功德。
爾時世尊告無邊勝菩薩摩诃薩言：無邊勝。
諸菩薩摩诃薩。
於一切法無所住者，如我所說，能得如是最勝功德。
無邊勝。
諸菩薩摩诃薩。
若住於色受想行識。
若住地界水界火界風界空界。
若住欲界色界無色界。
我於此經，則不說有斯諸功德。
然諸菩薩摩诃薩。
於一切法而無所祝不入不出。
故我說彼當得無邊大功德海。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
無有少法可得可祝亦無少法若入若出。
善能安住諸法理趣而無所動。
何以故？諸菩薩摩诃薩無住無動。
以無動故無高無下。
無高下故。
遠離於高不住於下。
以不住故名善處祝善處住者於無處祝無處住者不住於處。
諸菩薩摩诃薩。
不於少法若有安立若有積集。
無處無住無起無作。
何以故？處不可得。
以無處故則無分别。
無分别故不動處住如法界祝無有處住則無有祝於處無處無所執著名為善祝無邊勝。
諸菩薩摩诃薩。
於法理趣而安住者，如是安立住於無祝無住處祝見一切法無有分别。
住於如是無分别行。
以如是行。
見一切法而無所動，則與如理而住相應，則與如理不動相應，則與如理不取相應。
爾時世尊，而說偈言： 菩薩正憶念，於義善思惟。
不住諸法中，說名為智者，未曾有少法，可為安立者，以無安立故，無畏而發趣。
不立於諸色，亦不立諸受。
諸想及諸行，識等亦如是，不住於諸蘊，諸界及諸處。
若處若非處，亦常無所祝 不住於地界，亦不住水界。
火界及風界，亦常無所祝不住於欲界，色界無色界。
得無安立故，不住於三界。
及以虛空界，於彼無所祝以無有所住，平等而發趣。
故無有少法，於中而可祝若得無所住，斯為妙智者， 妙智無所住，無住為菩薩。
能得如是住，則住法界中。
無住相應故，彼常能善祝無住無依止，於法得安祝 若得不依止，則常無所動。
不入亦不出，平等善安祝於法如是住，斯為勇猛者，一切法無高，一切法無下。
如是無所動，法界善安祝安住不動故，便得無上祝不住住相應，斯為勇猛者，不住於住處，於處無所動。
成就無住處，而得善安祝若處若非處，一切無所動。
住於不動處，乃名為不動。
若住不動處，一切無所祝 不念處非處，常住無分别。
不住於處故，則無有所動。
於處無所動，一切得無祝若得不住處，處非處不動。
若於處不動，乃善住於處。
善住處安住，則住無所祝能見一切法，住法相應祝如是見諸法，種種無所祝 無住無安住，善巧於法祝常住於諸法，而無有分别。
離諸分别故，斯為不動者，若能住不動，於行無分别。
遠離處非處，斯為觀察者，若能觀不動，一切無所動。
諸法常平等，如是而發趣。
如理住相應，如理而不動。
得無動處者，常住於無處。
爾時無邊勝菩薩摩诃薩。
複白佛言：希有世尊，乃能安立諸菩薩摩诃薩。
於法理趣。
無有系縛無有解脫。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
於法理趣善巧安立。
不與少法若相應若不相應。
若和合若不和合。
若攝取若不攝齲若有所歸若無所歸。
若貪離貪。
若瞋離瞋。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
於一切法理趣之中善巧安立。
設有衆生供養恭敬。
不生貪愛毀辱逼惱。
不生瞋恚。
無種種想。
離一切法。
不見少法。
能與少法若相應若不相應。
超過相應不相應故。
遠離相應不相應想。
了知相應
於一切法無住無著。
無所著故能於一切法界理趣。
随其所應種種開示。
等持力故複能出生靜慮解脫等持等至。
遊戲神通變一為多變多為一。
山石牆壁飛行自在而無罣礙。
善巧能知四界和合不住於界。
知一切界與空界合。
於虛空界無著無系。
以界和合善巧智故。
於一切界方便修習。
以修習故決了水界。
能於水界或令起煙。
或令發焰。
或複於中煙焰俱熾。
乃至無量種種變現。
為諸衆生作大饒益。
以能安住法界理趣善巧方便而無所動。
随其意樂。
随何佛刹。
能於諸有轉胎藏形受化生身。
常見十方一切世界諸佛如來。
彼諸如來。
如是名号。
如是族姓。
如是衆會。
如是說法。
悉分别知。
爾時衆中。
複有菩薩摩诃薩。
名無邊勝。
前白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩住何等法。
如佛所說，能得如是最勝功德。
爾時世尊告無邊勝菩薩摩诃薩言：無邊勝。
諸菩薩摩诃薩。
於一切法無所住者，如我所說，能得如是最勝功德。
無邊勝。
諸菩薩摩诃薩。
若住於色受想行識。
若住地界水界火界風界空界。
若住欲界色界無色界。
我於此經，則不說有斯諸功德。
然諸菩薩摩诃薩。
於一切法而無所祝不入不出。
故我說彼當得無邊大功德海。
何以故？諸菩薩摩诃薩。
無有少法可得可祝亦無少法若入若出。
善能安住諸法理趣而無所動。
何以故？諸菩薩摩诃薩無住無動。
以無動故無高無下。
無高下故。
遠離於高不住於下。
以不住故名善處祝善處住者於無處祝無處住者不住於處。
諸菩薩摩诃薩。
不於少法若有安立若有積集。
無處無住無起無作。
何以故？處不可得。
以無處故則無分别。
無分别故不動處住如法界祝無有處住則無有祝於處無處無所執著名為善祝無邊勝。
諸菩薩摩诃薩。
於法理趣而安住者，如是安立住於無祝無住處祝見一切法無有分别。
住於如是無分别行。
以如是行。
見一切法而無所動，則與如理而住相應，則與如理不動相應，則與如理不取相應。
爾時世尊，而說偈言： 菩薩正憶念，於義善思惟。
不住諸法中，說名為智者，未曾有少法，可為安立者，以無安立故，無畏而發趣。
不立於諸色，亦不立諸受。
諸想及諸行，識等亦如是，不住於諸蘊，諸界及諸處。
若處若非處，亦常無所祝 不住於地界，亦不住水界。
火界及風界，亦常無所祝不住於欲界，色界無色界。
得無安立故，不住於三界。
及以虛空界，於彼無所祝以無有所住，平等而發趣。
故無有少法，於中而可祝若得無所住，斯為妙智者， 妙智無所住，無住為菩薩。
能得如是住，則住法界中。
無住相應故，彼常能善祝無住無依止，於法得安祝 若得不依止，則常無所動。
不入亦不出，平等善安祝於法如是住，斯為勇猛者，一切法無高，一切法無下。
如是無所動，法界善安祝安住不動故，便得無上祝不住住相應，斯為勇猛者，不住於住處，於處無所動。
成就無住處，而得善安祝若處若非處，一切無所動。
住於不動處，乃名為不動。
若住不動處，一切無所祝 不念處非處，常住無分别。
不住於處故，則無有所動。
於處無所動，一切得無祝若得不住處，處非處不動。
若於處不動，乃善住於處。
善住處安住，則住無所祝能見一切法，住法相應祝如是見諸法，種種無所祝 無住無安住，善巧於法祝常住於諸法，而無有分别。
離諸分别故，斯為不動者，若能住不動，於行無分别。
遠離處非處，斯為觀察者，若能觀不動，一切無所動。
諸法常平等，如是而發趣。
如理住相應，如理而不動。
得無動處者，常住於無處。
爾時無邊勝菩薩摩诃薩。
複白佛言：希有世尊，乃能安立諸菩薩摩诃薩。
於法理趣。
無有系縛無有解脫。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
於法理趣善巧安立。
不與少法若相應若不相應。
若和合若不和合。
若攝取若不攝齲若有所歸若無所歸。
若貪離貪。
若瞋離瞋。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
於一切法理趣之中善巧安立。
設有衆生供養恭敬。
不生貪愛毀辱逼惱。
不生瞋恚。
無種種想。
離一切法。
不見少法。
能與少法若相應若不相應。
超過相應不相應故。
遠離相應不相應想。
了知相應
