卷八十四
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△無盡伏藏會第二十之二
複次電得。
菩薩成就如是智已，於諸衆生根行意樂。
善巧了知。
若見多貪衆生。
為欲調伏療其病故。
示同凡夫現受諸欲。
具有妻子家業資生，猶如蓮花而不染著。
有諸衆生癡無智慧。
不知菩薩善巧方便而作是念。
何有智者貪受諸欲不異凡夫。
便謂菩薩遠離菩提。
如是衆生心不淨故。
起大瞋忿不生敬信由此業故身壞命終堕大地獄。
複以菩薩密化因緣罪報畢已，決定當得入於平等。
電得。
譬如猛火随投草木。
一切熾然悉成於火。
菩薩亦複如是，智火熾然。
所有衆生。
若貪瞋癡。
若善不善。
菩薩於彼與之同行。
一切熾然皆成智慧。
是名菩薩不共之法。
又如須彌山王不共之相。
所謂四面四寶所成。
随諸衆生青黃赤白種種色相。
彼若往詣琉璃面者，皆同一色如彼琉璃。
詣金色面皆如金色。
銀頗梨色悉皆同等。
菩薩亦複如是，得不共法。
随諸衆生若貪瞋癡。
若善不善。
至菩薩所與之同行。
一切皆令入菩薩智。
彼心不淨自惡業故。
或堕地獄餓鬼畜生閻摩羅界。
以是菩薩不共功德。
及願力故罪報畢已，決定當得阿耨多羅三藐三菩提電得。
過去無量無邊阿僧祇劫五濁世時。
有佛出現号曰寶聚功德聲如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，時世壽命百二十歲。
如我今日。
彼諸衆生極重貪欲。
瞋恚愚癡煩惱覆蔽違逆父母兄弟朋友。
不順和上及阿阇梨。
不知恩德。
常懷毒害奸詐賊心互相破壞非理而行。
於佛法僧不生敬信。
慳吝鄙弊行餓鬼法。
彼佛刹中有如是等。
諸惡衆生難可調伏。
時彼世尊，亦以往昔誓願力故。
於此惡世。
得阿耨多羅三藐三菩提。
其佛複有二萬二千大聲聞衆。
彼時有王名曰廣授。
自在王化統閻浮提。
於佛法中信心清淨。
請彼如來及比丘衆。
於夏安居廣設供養。
爾時有一法師比丘。
名為無垢。
具足辯才善巧說法衆所樂聞。
開示衆生常不疲倦。
凡所說法無有希求。
容相熙怡先言問訊。
色力具足顔貌端嚴。
為諸衆生之所樂見。
供養恭敬尊重贊歎。
複有新學年少比丘。
常随無垢出入王宮無有障礙。
種種供養衣服飲食卧具醫藥。
時彼衆中多有比丘。
不知修習身戒心慧。
不敬佛法及以衆僧。
常見斷見及我見等。
謗於佛法輕躁難調。
不攝諸根住於非法無沙門行自稱沙門。
身口意業悉皆邪僻。
時彼世尊，過安居已便入涅槃。
其王廣授。
以赤栴檀阇維供養。
造立八十俱胝寶塔。
以赤栴檀而為欄楯。
四面皆有金色蓮花。
無垢比丘。
佛所記别。
多聞第一。
於
菩薩成就如是智已，於諸衆生根行意樂。
善巧了知。
若見多貪衆生。
為欲調伏療其病故。
示同凡夫現受諸欲。
具有妻子家業資生，猶如蓮花而不染著。
有諸衆生癡無智慧。
不知菩薩善巧方便而作是念。
何有智者貪受諸欲不異凡夫。
便謂菩薩遠離菩提。
如是衆生心不淨故。
起大瞋忿不生敬信由此業故身壞命終堕大地獄。
複以菩薩密化因緣罪報畢已，決定當得入於平等。
電得。
譬如猛火随投草木。
一切熾然悉成於火。
菩薩亦複如是，智火熾然。
所有衆生。
若貪瞋癡。
若善不善。
菩薩於彼與之同行。
一切熾然皆成智慧。
是名菩薩不共之法。
又如須彌山王不共之相。
所謂四面四寶所成。
随諸衆生青黃赤白種種色相。
彼若往詣琉璃面者，皆同一色如彼琉璃。
詣金色面皆如金色。
銀頗梨色悉皆同等。
菩薩亦複如是，得不共法。
随諸衆生若貪瞋癡。
若善不善。
至菩薩所與之同行。
一切皆令入菩薩智。
彼心不淨自惡業故。
或堕地獄餓鬼畜生閻摩羅界。
以是菩薩不共功德。
及願力故罪報畢已，決定當得阿耨多羅三藐三菩提電得。
過去無量無邊阿僧祇劫五濁世時。
有佛出現号曰寶聚功德聲如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，時世壽命百二十歲。
如我今日。
彼諸衆生極重貪欲。
瞋恚愚癡煩惱覆蔽違逆父母兄弟朋友。
不順和上及阿阇梨。
不知恩德。
常懷毒害奸詐賊心互相破壞非理而行。
於佛法僧不生敬信。
慳吝鄙弊行餓鬼法。
彼佛刹中有如是等。
諸惡衆生難可調伏。
時彼世尊，亦以往昔誓願力故。
於此惡世。
得阿耨多羅三藐三菩提。
其佛複有二萬二千大聲聞衆。
彼時有王名曰廣授。
自在王化統閻浮提。
於佛法中信心清淨。
請彼如來及比丘衆。
於夏安居廣設供養。
爾時有一法師比丘。
名為無垢。
具足辯才善巧說法衆所樂聞。
開示衆生常不疲倦。
凡所說法無有希求。
容相熙怡先言問訊。
色力具足顔貌端嚴。
為諸衆生之所樂見。
供養恭敬尊重贊歎。
複有新學年少比丘。
常随無垢出入王宮無有障礙。
種種供養衣服飲食卧具醫藥。
時彼衆中多有比丘。
不知修習身戒心慧。
不敬佛法及以衆僧。
常見斷見及我見等。
謗於佛法輕躁難調。
不攝諸根住於非法無沙門行自稱沙門。
身口意業悉皆邪僻。
時彼世尊，過安居已便入涅槃。
其王廣授。
以赤栴檀阇維供養。
造立八十俱胝寶塔。
以赤栴檀而為欄楯。
四面皆有金色蓮花。
無垢比丘。
佛所記别。
多聞第一。
於
