卷六十三
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非聲聞乘無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若聲聞乘無所有。
若聲聞乘空。
若聲聞乘遠離。
若聲聞乘無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，獨覺乘無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
獨覺乘空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
獨覺乘遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
獨覺乘無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，獨覺乘無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非獨覺乘無所有有異。
非獨覺乘空有異。
非獨覺乘遠離有異。
非獨覺乘無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若獨覺乘無所有。
若獨覺乘空。
若獨覺乘遠離。
若獨覺乘無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，大乘無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
大乘空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
大乘遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
大乘無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，大乘無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非大乘無所有有異。
非大乘空有異。
非大乘遠離有異。
非大乘無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若大乘無所有。
若大乘空。
若大乘遠離。
若大乘無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說色等無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊者，舍利子，色如虛空。
受想行識如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
色受想行識亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？色性空故。
受想行識性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得。
故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
色無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
受想行識無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，眼處如虛空。
耳鼻舌身意處如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
眼耳鼻舌身意處亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？眼處性空故。
耳鼻舌身意處性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
耳鼻舌身意處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，色處如虛空。
聲香味觸法處如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
色聲香味觸法處亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？色處性空故。
聲香味觸法處性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
色處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
聲香味觸法處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，眼界如虛空。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
如彼中邊不可得故。
說為虛空。
眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？眼界性空故。
色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，耳界如虛空。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若聲聞乘無所有。
若聲聞乘空。
若聲聞乘遠離。
若聲聞乘無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，獨覺乘無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
獨覺乘空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
獨覺乘遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
獨覺乘無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，獨覺乘無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非獨覺乘無所有有異。
非獨覺乘空有異。
非獨覺乘遠離有異。
非獨覺乘無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若獨覺乘無所有。
若獨覺乘空。
若獨覺乘遠離。
若獨覺乘無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
舍利子，大乘無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
大乘空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
大乘遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
大乘無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。
何以故？舍利子，大乘無所有空遠離無自性中。
前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。
舍利子，非大乘無所有有異。
非大乘空有異。
非大乘遠離有異。
非大乘無自性有異。
非前際菩薩摩诃薩有異。
非後際菩薩摩诃薩有異。
非中際菩薩摩诃薩有異。
舍利子，若大乘無所有。
若大乘空。
若大乘遠離。
若大乘無自性。
若前際菩薩摩诃薩。
若後際菩薩摩诃薩。
若中際菩薩摩诃薩。
如是一切法無二無二分。
舍利子，由此緣故我作是說。
前際菩薩摩诃薩不可得。
後際菩薩摩诃薩不可得。
中際菩薩摩诃薩不可得。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說色等無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊者，舍利子，色如虛空。
受想行識如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
色受想行識亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？色性空故。
受想行識性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得。
故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
色無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
受想行識無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，眼處如虛空。
耳鼻舌身意處如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
眼耳鼻舌身意處亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？眼處性空故。
耳鼻舌身意處性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
耳鼻舌身意處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，色處如虛空。
聲香味觸法處如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
色聲香味觸法處亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？色處性空故。
聲香味觸法處性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
色處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
聲香味觸法處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，眼界如虛空。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
如彼中邊不可得故。
說為虛空。
眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？眼界性空故。
色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故。
空中前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此緣故我作是說。
眼界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
舍利子，耳界如虛空。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受如虛空。
所以者何。
舍利子，如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。
以彼中邊不可得故。
說為虛空。
耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦如是。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何以故？
