卷七十一
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所以者何。
眼界與不滅無二無二分。
色界乃至眼觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故眼界不滅則非眼界。
色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
世尊，耳界不滅則非耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
所以者何。
耳界與不滅無二無二分。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故耳界不滅則非耳界。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
世尊，鼻界不滅則非鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
所以者何。
鼻界與不滅無二無二分。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故鼻界不滅則非鼻界。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
世尊，舌界不滅則非舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
所以者何。
舌界與不滅無二無二分。
味界乃至舌觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故舌界不滅則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
世尊，身界不滅則非身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
所以者何。
身界與不滅無二無二分。
觸界乃至身觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故身界不滅則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
世尊，意界不滅則非意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
所以者何。
意界與不滅無二無二分。
法界乃至意觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故意界不滅則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
世尊，地界不滅則非地界。
水火風空識界不滅則非水火風空識界。
所以者何。
地界與不滅無二無二分。
水火風空識界與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故地界不滅則非地界。
水火風空識界不滅則非水火風空識界。
世尊，苦聖谛不滅則非苦聖谛。
集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。
所以者何。
苦聖谛與不滅無二無二分。
集滅道聖谛與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故苦聖谛不滅則非苦聖谛。
集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。
世尊，無明不滅則非無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
所以者何。
無明與不滅無二無二分。
行乃至老死愁歎苦憂惱與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故無明不滅則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
世尊，内空不滅則非内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。
所以者何。
内空與不滅無二無二分。
外空乃至無性自性空與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故内空不滅則非内空。
外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。
世尊，布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
所以者何。
布施波羅蜜多與不滅無二無二分。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，四靜慮不滅則非四靜慮。
四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。
所以者何。
四靜慮與不滅無二無二分。
四無量四無色定與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故四靜慮不滅則非四靜慮。
四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。
世尊，八解脫不滅則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。
所以者何。
八解脫與不滅無二無二分。
八勝處九次第定十遍處與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故八解脫不滅則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。
世尊，四念住不滅則非四念祝四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。
所以者何。
四念住與不滅無二無二分。
四正斷乃至八
眼界與不滅無二無二分。
色界乃至眼觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故眼界不滅則非眼界。
色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
世尊，耳界不滅則非耳界。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
所以者何。
耳界與不滅無二無二分。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故耳界不滅則非耳界。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
世尊，鼻界不滅則非鼻界。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
所以者何。
鼻界與不滅無二無二分。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故鼻界不滅則非鼻界。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
世尊，舌界不滅則非舌界。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
所以者何。
舌界與不滅無二無二分。
味界乃至舌觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故舌界不滅則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。
世尊，身界不滅則非身界。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
所以者何。
身界與不滅無二無二分。
觸界乃至身觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故身界不滅則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
世尊，意界不滅則非意界。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
所以者何。
意界與不滅無二無二分。
法界乃至意觸為緣所生諸受與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故意界不滅則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
世尊，地界不滅則非地界。
水火風空識界不滅則非水火風空識界。
所以者何。
地界與不滅無二無二分。
水火風空識界與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故地界不滅則非地界。
水火風空識界不滅則非水火風空識界。
世尊，苦聖谛不滅則非苦聖谛。
集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。
所以者何。
苦聖谛與不滅無二無二分。
集滅道聖谛與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故苦聖谛不滅則非苦聖谛。
集滅道聖谛不滅則非集滅道聖谛。
世尊，無明不滅則非無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
所以者何。
無明與不滅無二無二分。
行乃至老死愁歎苦憂惱與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故無明不滅則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱。
世尊，内空不滅則非内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。
所以者何。
内空與不滅無二無二分。
外空乃至無性自性空與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故内空不滅則非内空。
外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空。
世尊，布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
所以者何。
布施波羅蜜多與不滅無二無二分。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，四靜慮不滅則非四靜慮。
四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。
所以者何。
四靜慮與不滅無二無二分。
四無量四無色定與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故四靜慮不滅則非四靜慮。
四無量四無色定不滅則非四無量四無色定。
世尊，八解脫不滅則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。
所以者何。
八解脫與不滅無二無二分。
八勝處九次第定十遍處與不滅無二無二分。
何以故？以不滅法非一非二非多非異。
是故八解脫不滅則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處。
世尊，四念住不滅則非四念祝四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支。
所以者何。
四念住與不滅無二無二分。
四正斷乃至八
