卷八十五
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四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是四念住等假名。
而說四念住等法性。
所以者何。
四念住等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
空解脫門但假名。
無相無願解脫門但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是空解脫門等假名。
而說空解脫門等法性。
所以者何。
空解脫門等法性無壞。
無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦五眼但假名。
六神通但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現，不壞如是五眼等假名。
而說五眼等法性。
所以者何。
五眼等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
佛十力但假名。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是佛十力等假名。
而說佛十力等法性。
所以者何。
佛十力等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
無忘失法但假名。
恒住舍性但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是無忘失法等假名。
而說無忘失法等法性。
所以者何。
無忘失法等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
一切智但假名。
道相智一切相智但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是一切智等假名。
而說一切智等法性。
所以者何。
一切智等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
一切陀羅尼門但假名。
一切三摩地門但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是一切陀羅尼門等假名。
而說一切陀羅尼門等法性。
所以者何。
一切陀羅尼門等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
預流但假名。
一來不還阿羅漢但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是預流等假名。
而說預流等法性。
所以者何。
預流等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
預流向預流果但假名。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是預流向預流果等假名。
而說預流向預流果等法性。
所以者何。
預流向預流果等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
獨覺但假名。
獨覺向獨覺果但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是獨覺等假名。
而說獨覺等法性。
所以者何。
獨覺等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦菩薩摩诃薩但假名。
三藐三佛陀但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是菩薩摩诃薩等假名。
而說菩薩摩诃薩等法性。
所以者何。
菩薩摩诃薩等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩法但假名。
無上正等菩提但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是菩薩摩诃薩法等假名。
而說菩薩摩诃薩法等法性。
所以者何。
菩薩摩诃薩法等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
聲聞乘但假名。
獨覺乘無上乘但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是聲聞乘等假名。
而說聲聞乘等法性。
所以者何。
聲聞乘等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
具壽善現於如是法不壞假名。
而說法性。
具壽善現語帝釋言：憍屍迦。
如是如是。
如佛所說，諸所有法無非假名。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩知一切法但假名已，應學般若波羅蜜多。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於色學。
不於受想行識學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見色可於中學。
不見受想行識可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於眼處學。
不於耳鼻舌身意處學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見眼處可於中學。
不見耳鼻舌身意處可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於色處學。
不於聲香味觸法處學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見色處可於中學。
不見聲香味觸法處可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於眼界學。
不於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見眼界可於中學。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於耳界學。
不於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不見耳界可於中學。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於鼻界學。
不於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是四念住等假名。
而說四念住等法性。
所以者何。
四念住等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
空解脫門但假名。
無相無願解脫門但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是空解脫門等假名。
而說空解脫門等法性。
所以者何。
空解脫門等法性無壞。
無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦五眼但假名。
六神通但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現，不壞如是五眼等假名。
而說五眼等法性。
所以者何。
五眼等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
佛十力但假名。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是佛十力等假名。
而說佛十力等法性。
所以者何。
佛十力等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
無忘失法但假名。
恒住舍性但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是無忘失法等假名。
而說無忘失法等法性。
所以者何。
無忘失法等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
一切智但假名。
道相智一切相智但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是一切智等假名。
而說一切智等法性。
所以者何。
一切智等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
一切陀羅尼門但假名。
一切三摩地門但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是一切陀羅尼門等假名。
而說一切陀羅尼門等法性。
所以者何。
一切陀羅尼門等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
預流但假名。
一來不還阿羅漢但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是預流等假名。
而說預流等法性。
所以者何。
預流等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
預流向預流果但假名。
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是預流向預流果等假名。
而說預流向預流果等法性。
所以者何。
預流向預流果等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
獨覺但假名。
獨覺向獨覺果但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是獨覺等假名。
而說獨覺等法性。
所以者何。
獨覺等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦菩薩摩诃薩但假名。
三藐三佛陀但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是菩薩摩诃薩等假名。
而說菩薩摩诃薩等法性。
所以者何。
菩薩摩诃薩等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩法但假名。
無上正等菩提但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是菩薩摩诃薩法等假名。
而說菩薩摩诃薩法等法性。
所以者何。
菩薩摩诃薩法等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
聲聞乘但假名。
獨覺乘無上乘但假名。
如是假名不離法性。
具壽善現不壞如是聲聞乘等假名。
而說聲聞乘等法性。
所以者何。
聲聞乘等法性無壞無不壞。
是故善現所說亦無壞無不壞。
憍屍迦。
具壽善現於如是法不壞假名。
而說法性。
具壽善現語帝釋言：憍屍迦。
如是如是。
如佛所說，諸所有法無非假名。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩知一切法但假名已，應學般若波羅蜜多。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於色學。
不於受想行識學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見色可於中學。
不見受想行識可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於眼處學。
不於耳鼻舌身意處學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見眼處可於中學。
不見耳鼻舌身意處可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於色處學。
不於聲香味觸法處學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見色處可於中學。
不見聲香味觸法處可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於眼界學。
不於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩。
不見眼界可於中學。
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於耳界學。
不於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃薩不見耳界可於中學。
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受可於中學故。
憍屍迦。
菩薩摩诃薩如是學時。
不於鼻界學。
不於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受學。
何以故？憍屍迦。
是菩薩摩诃
