卷八十八
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所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有色處是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受色處及壞滅者，不見有聲香味觸法處是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受聲香味觸法處及壞滅者，何以故？以色處等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有眼界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受眼界及壞滅者，不見有色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受色界乃至眼觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以眼界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有耳界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受耳界及壞滅者，不見有聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受聲界乃至耳觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以耳界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有鼻界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受鼻界及壞滅者，不見有香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受香界乃至鼻觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以鼻界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有舌界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受舌界及壞滅者，不見有味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受味界乃至舌觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以舌界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有身界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受身界及壞滅者，不見有觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受觸界乃至身觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以身界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有意界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受意界及壞滅者，不見有法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受法界乃至意觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以意界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有地界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受地界及壞滅者，不見有水火風空識界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受水火風空識界及壞滅者，何以故？以地界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有苦聖谛是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受苦聖谛及壞滅者，不見有集滅道聖谛是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受集滅道聖谛及壞滅者，何以故？以苦聖谛等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有無明是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受無明及壞滅者，不見有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受行乃至老死愁歎苦憂惱及壞滅者，何以故？以無明等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有内空是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受内空及壞滅者，不見有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受外空乃至無性自性空及壞滅者，何以故？以内空等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有真如是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受真如及壞滅者，不見有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受法界乃至不思議界及壞滅者，何以故？以真如等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有布施波羅蜜多是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受布施波羅蜜多及壞滅者，不見有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及壞滅者，何以故？以布施波羅蜜多等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有四靜慮是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受四靜慮及壞滅者，不見有四無量四無色定是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受四無量四無色定及壞滅者，何以故？以四靜慮等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有色處是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受色處及壞滅者，不見有聲香味觸法處是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受聲香味觸法處及壞滅者，何以故？以色處等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有眼界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受眼界及壞滅者，不見有色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受色界乃至眼觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以眼界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有耳界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受耳界及壞滅者，不見有聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受聲界乃至耳觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以耳界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有鼻界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受鼻界及壞滅者，不見有香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受香界乃至鼻觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以鼻界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有舌界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受舌界及壞滅者，不見有味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受味界乃至舌觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以舌界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有身界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受身界及壞滅者，不見有觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受觸界乃至身觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以身界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有意界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受意界及壞滅者，不見有法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受法界乃至意觸為緣所生諸受及壞滅者，何以故？以意界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有地界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受地界及壞滅者，不見有水火風空識界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受水火風空識界及壞滅者，何以故？以地界等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有苦聖谛是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受苦聖谛及壞滅者，不見有集滅道聖谛是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受集滅道聖谛及壞滅者，何以故？以苦聖谛等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有無明是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受無明及壞滅者，不見有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受行乃至老死愁歎苦憂惱及壞滅者，何以故？以無明等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有内空是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受内空及壞滅者，不見有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受外空乃至無性自性空及壞滅者，何以故？以内空等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有真如是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受真如及壞滅者，不見有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受法界乃至不思議界及壞滅者，何以故？以真如等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有布施波羅蜜多是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受布施波羅蜜多及壞滅者，不見有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及壞滅者，何以故？以布施波羅蜜多等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩如是學時。
不見有四靜慮是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受四靜慮及壞滅者，不見有四無量四無色定是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受四無量四無色定及壞滅者，何以故？以四靜慮等若能若所内外俱空不可得故。
舍利子，菩
