卷四百九十六
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乃至十八佛不共法遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
如來十力乃至十八佛不共法無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，無忘失法恒住舍性無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
無忘失法恒住舍性空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
無忘失法恒住舍性遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
無忘失法恒住舍性無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，一切智道相智一切相智無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切智道相智一切相智空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切智道相智一切相智遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切智道相智一切相智無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，一切陀羅尼門三摩地門無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切陀羅尼門三摩地門空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切陀羅尼門三摩地門遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切陀羅尼門三摩地門無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，淨觀地乃至如來地無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
淨觀地乃至如來地空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
淨觀地乃至如來地遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
淨觀地乃至如來地無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，極喜地乃至法雲地無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
極喜地乃至法雲地空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
極喜地乃至法雲地遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
極喜地乃至法雲地無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，苦集滅道聖谛無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
苦集滅道聖谛空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
苦集滅道聖谛遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
苦集滅道聖谛無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，内空乃至無性自性空無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
内空乃至無性自性空空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
内空乃至無性自性空遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
内空乃至無性自性空無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，真如乃至不思議界無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
真如乃至不思議界空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
真如乃至不思議界遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
真如乃至不思議界無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，斷界乃至無為界無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
斷界乃至無為界空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
斷界乃至無為界遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
斷界乃至無為界無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，聲聞獨覺大乘無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
聲聞獨覺大乘空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
聲聞獨覺大乘遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
聲聞獨覺大乘無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
何以故？舍利子，有情乃至大乘無所有空遠離無自性中。
諸菩薩摩诃薩前後中際皆不可得故。
舍利子，非有情乃至大乘無所有異。
非有情乃至大乘空有異。
非有情乃至大乘遠離有異。
非有情乃至大乘無自性有異。
非菩薩摩诃薩前際有異。
非菩薩摩诃薩後際有異。
非菩薩摩诃薩中際有異。
舍利子，若有情乃至大乘無所有。
若有情乃至大乘空。
若有情乃至大乘遠離。
若有情乃至大乘無自性。
若菩薩摩诃薩前際。
若菩薩摩诃薩後際。
若菩薩摩诃薩中際。
如是一切皆無二無二分。
舍利子，由此因緣我作是說。
諸菩薩摩诃薩前後中際皆不可得複次舍利子，尊者所問。
何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊者，舍利子，色蘊乃至大乘皆如虛空。
所以者何。
如太虛空前後中際皆不可得。
由彼中邊俱不可得說為虛空。
色蘊乃至大乘亦複如是，前後中際俱不可得。
何以故？色蘊乃至大乘皆性空故。
空中前際後際中際皆不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此因緣我作是說。
色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
複次舍利子，尊者所問。
何緣故說即色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得者，舍利子，色蘊乃至大乘色蘊乃至大乘性空。
何以故？色蘊乃至大乘性空中。
色蘊乃至大乘無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
舍利子，非色蘊乃至非大乘非色蘊乃至非大乘性空。
何以故？
如來十力乃至十八佛不共法無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，無忘失法恒住舍性無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
無忘失法恒住舍性空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
無忘失法恒住舍性遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
無忘失法恒住舍性無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，一切智道相智一切相智無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切智道相智一切相智空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切智道相智一切相智遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切智道相智一切相智無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，一切陀羅尼門三摩地門無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切陀羅尼門三摩地門空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切陀羅尼門三摩地門遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
一切陀羅尼門三摩地門無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，淨觀地乃至如來地無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
淨觀地乃至如來地空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
淨觀地乃至如來地遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
淨觀地乃至如來地無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，極喜地乃至法雲地無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
極喜地乃至法雲地空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
極喜地乃至法雲地遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
極喜地乃至法雲地無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，苦集滅道聖谛無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
苦集滅道聖谛空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
苦集滅道聖谛遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
苦集滅道聖谛無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，内空乃至無性自性空無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
内空乃至無性自性空空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
内空乃至無性自性空遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
内空乃至無性自性空無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，真如乃至不思議界無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
真如乃至不思議界空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
真如乃至不思議界遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
真如乃至不思議界無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，斷界乃至無為界無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
斷界乃至無為界空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
斷界乃至無為界遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
斷界乃至無為界無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，聲聞獨覺大乘無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
聲聞獨覺大乘空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
聲聞獨覺大乘遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
聲聞獨覺大乘無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
何以故？舍利子，有情乃至大乘無所有空遠離無自性中。
諸菩薩摩诃薩前後中際皆不可得故。
舍利子，非有情乃至大乘無所有異。
非有情乃至大乘空有異。
非有情乃至大乘遠離有異。
非有情乃至大乘無自性有異。
非菩薩摩诃薩前際有異。
非菩薩摩诃薩後際有異。
非菩薩摩诃薩中際有異。
舍利子，若有情乃至大乘無所有。
若有情乃至大乘空。
若有情乃至大乘遠離。
若有情乃至大乘無自性。
若菩薩摩诃薩前際。
若菩薩摩诃薩後際。
若菩薩摩诃薩中際。
如是一切皆無二無二分。
舍利子，由此因緣我作是說。
諸菩薩摩诃薩前後中際皆不可得複次舍利子，尊者所問。
何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊者，舍利子，色蘊乃至大乘皆如虛空。
所以者何。
如太虛空前後中際皆不可得。
由彼中邊俱不可得說為虛空。
色蘊乃至大乘亦複如是，前後中際俱不可得。
何以故？色蘊乃至大乘皆性空故。
空中前際後際中際皆不可得。
亦以中邊俱不可得故說為空。
舍利子，由此因緣我作是說。
色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
複次舍利子，尊者所問。
何緣故說即色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得者，舍利子，色蘊乃至大乘色蘊乃至大乘性空。
何以故？色蘊乃至大乘性空中。
色蘊乃至大乘無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
舍利子，非色蘊乃至非大乘非色蘊乃至非大乘性空。
何以故？
