謝遜：半人半獸希臘神話中的人物
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使他的形象更顯卓異特立。
倪匡先生指出謝遜與美國名著《無比敵》的聯系。
金庸在《三劍樓随筆》中介紹《無比敵》的故事時說：“曼爾維（《無比敵》的作者）由于接連的失望與挫折，對于社會與周圍的人懷着一種憤激之情。
” 這種憤激之情，“極度憤慨與拼命以赴的精神”，正是謝遜這一角色生命力靈動之所在。
謝遜其實是張翠山人生的教師，不過學生并不完全及格。
一句“假仁假義”的嘲諷，雖未觸及張翠山的靈魂，但帶來的不可抗拒的機會，使張翠山終于放下了觀念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真實的心意。
張翠山暫且抛開了善與惡禮教的外在束縛，鼓足勇氣，聽任生命本能意志的驅馳，打開了塵封已久的真情，接受了殷素素的愛。
奇幻的冰川火山荒島的曆險，是另一篇《魯賓遜漂流記》的翻版，也可以認為是《無比敵》中大海中漂流掙紮情節的折影。
《無比敵》的故事“是說一個捕鲸的船長亞海勃找大白鲸無比敵複仇的經過，他曾被這條白鲸弄得遍體鱗傷，還失去了一條腿，因此他如癡如狂的追蹤這頭山一般的白色鲸魚，他這種瘋狂的複仇欲望傳染給了全船的水手，終于造成了一個大悲劇……”。
金庸巧妙地将純文學中的藝術精粹轉移到他的小說中來，使小說的境界獲得更強烈的藝術感染力。
謝遜正是和《無比敵》小說中主角捕鲸船長亞海勃精神相通的悲劇人物。
謝遜的狂暴和非理性，完全是常規道德規範所譴責的行為，但讀者卻絲毫不會在感觀上對他有鄙棄的惡感，反而對他有一種莫名的親近和憐惜，同情和原諒他的非常行為，對他感覺認同，把他當成一面人類良心的鏡子。
像半人半獸希臘神話中的人物，謝遜的内在和外觀都象征性地暗合。
謝遜瞎了眼，神志又近于癫狂，他自棄于人類的世界，他自虐和毀容，強迫自己近于獸性和泯滅良知，他求死的激情正和求生的熱望一般地強烈，他驕傲地不屑于認輸，不屑于承認人性中的感動。
但正是最叛逆的非理性中的神秘直覺力量，最能在罪惡的極端中表現出最純淨的善來。
張無忌的出世，天啟般使
倪匡先生指出謝遜與美國名著《無比敵》的聯系。
金庸在《三劍樓随筆》中介紹《無比敵》的故事時說：“曼爾維（《無比敵》的作者）由于接連的失望與挫折，對于社會與周圍的人懷着一種憤激之情。
” 這種憤激之情，“極度憤慨與拼命以赴的精神”，正是謝遜這一角色生命力靈動之所在。
謝遜其實是張翠山人生的教師，不過學生并不完全及格。
一句“假仁假義”的嘲諷，雖未觸及張翠山的靈魂，但帶來的不可抗拒的機會，使張翠山終于放下了觀念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真實的心意。
張翠山暫且抛開了善與惡禮教的外在束縛，鼓足勇氣，聽任生命本能意志的驅馳，打開了塵封已久的真情，接受了殷素素的愛。
奇幻的冰川火山荒島的曆險，是另一篇《魯賓遜漂流記》的翻版，也可以認為是《無比敵》中大海中漂流掙紮情節的折影。
《無比敵》的故事“是說一個捕鲸的船長亞海勃找大白鲸無比敵複仇的經過，他曾被這條白鲸弄得遍體鱗傷，還失去了一條腿，因此他如癡如狂的追蹤這頭山一般的白色鲸魚，他這種瘋狂的複仇欲望傳染給了全船的水手，終于造成了一個大悲劇……”。
金庸巧妙地将純文學中的藝術精粹轉移到他的小說中來，使小說的境界獲得更強烈的藝術感染力。
謝遜正是和《無比敵》小說中主角捕鲸船長亞海勃精神相通的悲劇人物。
謝遜的狂暴和非理性，完全是常規道德規範所譴責的行為，但讀者卻絲毫不會在感觀上對他有鄙棄的惡感，反而對他有一種莫名的親近和憐惜，同情和原諒他的非常行為，對他感覺認同，把他當成一面人類良心的鏡子。
像半人半獸希臘神話中的人物，謝遜的内在和外觀都象征性地暗合。
謝遜瞎了眼，神志又近于癫狂，他自棄于人類的世界，他自虐和毀容，強迫自己近于獸性和泯滅良知，他求死的激情正和求生的熱望一般地強烈，他驕傲地不屑于認輸，不屑于承認人性中的感動。
但正是最叛逆的非理性中的神秘直覺力量，最能在罪惡的極端中表現出最純淨的善來。
張無忌的出世，天啟般使
