修行方便道不淨觀升進分第十一

已說不淨觀，方便道住過。

    若於勝道中，住應如前說。

     今當次第說，不淨升進法。

    先總相思惟，系念不淨緣。

    次住身少分，正觀察自相。

    自在及外緣，二種說無量。

     行者於内身，自在三摩提。

    勤習正方便，周滿究竟處。

    外緣無量者，境界普周遍。

    而於彼正受，不能數自在。

     又自觀内身，是亦說無量。

    謂於自身處，種種衆多色。

    筋連與肉段，其數各五百。

    提賴與揵大，是皆有六種。

     提賴似果。

    揵大似癰。

    盡在腹内。

    三十六動物，三百二十骨。

    節解九百分，九十千種脈。

    宣氣通諸味，三萬六千道。

     身中諸毛孔，九十九萬數。

    身内侵食蟲，戶有八十千。

    内血外精氣，是二共和合。

    先得迦羅邏，身根與命根。

     是身不淨起，出自迦羅邏。

    結業之所起，愚惑生樂著。

    二種重煩惱，愛恚癡冥心。

    謂初受生時，興二颠倒想。

     於内生愛欲，於外起瞋恚。

    男有如是想，女則上相違。

    不淨迦羅邏，迦羅邏起泡。

    從泡生肉段，漸厚成支節。

     出胎名嬰兒，轉次為童子，如是漸增長，盛壯謂中年。

    年逝形枯悴，朽耄日衰老。

    識滅壽命終，身壞白骨現。

     青毀節節離，消碎盡磨滅。

    如是十五種，修行觀自相。

    始從迦羅邏，次第衰老死。

    七日漸毀變，乃至灰滅盡。

     宿世曾修行，先從迦羅邏。

    出生至老死，次第谛觀察。

    白骨青赤相，肢節皆離散。

    骨瑣及羸朽，腐壞盡磨滅。

     彼諸修行者，思惟不淨念。

    有從因觀察，或果方便學。

    成就深妙慧，能了是相義。

    觀察迦羅邏，乃至一切分。

     四大和合淨，造色五情根。

    無量極微種，一切從彼起。

    當複更觀察，死後次第相。

    日日漸變異，乃至於七日。

     無複有來去，視瞻笑語言：容止悉已滅，舍離威儀姿。

    死屍漸漸異，其色日毀變。

    青等諸不淨，如是次第現。

     膖脹膿爛潰，流漫極臭處。

    種種諸蟲出，見已離色欲。

    觀察本所著，已壞食不盡。

    離散在處處，能滅全具欲。

     上言端正非其本亦應言全具。

    自見枯朽骨，無複滋潤相。

    久故極粗澀，能離細滑欲。

    腐碎若塵