第25節 西山文字在，焉得葬通州(3)
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來到死者墓地的情況下，如前引西郊遊眺詩；但也可用在其他事物引起對死者的追念傷悼上，如林孝箕等《紅樓詩借》中有《悼紅軒吊曹雪芹先生》詩（見周汝昌《新證》），永忠有《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹三絕句》等等，用得是很廣泛的，此詩正亦屬後一種，所以“憑吊無端頻怅望”句用了“無端”二字。
不是嗎，說“憑吊”，實可吊而不可為憑；說“怅望”，雖望而又望，眼前卻不存在真想要望的東西，它隻有因怅然而悲所引起的無意識的舉動。
末句景象正渲染了這種心緒情态。
倘若像有些同志想象的曹雪芹的墓就在近旁，則無論說憑吊或眺望，都非無緣無故，就不應用“無端”二字；今用了它，就隻能證明雪芹之墓并不在這一帶。
此詩所說的“河幹集飲題壁”，徐恭時考其地點在“通惠河的慶豐閘旁的酒樓上”（1976年9月6日的信），有人則沿河而東，把地點拉到更遠得多的張家灣附近。
但不論是近是遠，此詩都無助于“墓石”提供者以假作真。
屬于“吊雪芹”而又指明其葬地之作的還有一首，是從周汝昌《新證》中《史事稽年·末期》部分讀到的。
周君将其引錄于甲申年曹雪芹既卒、諸友好及他人的挽吊詩文、筆記之末，出處為佚名《爽秋樓歌句》——我不知這是怎樣的一部書，作品也有一二處不得甚解，但它是了解一些曹雪芹情況的清人所作，是可以肯定的。
《新證》成書較早，尚無雪芹葬地西東之争，且周君引錄時也未加隻字按語，故似無僞托之必要。
正因為如此，我願再抄引出來，作拙文立論依據之一： 〔八聲甘州薊門登眺憑吊雪芹〕盡長空萬裡見神州，關河莽微曛。
指盤房霭，巫闾缈沒，寒木疏勻。
去住歸鴉萬點，是山村。
殘石欺秋草，不表孤墳。
回首紅蕖鋪海，傍清溪老柳，橋迹都湮。
認誰家前邸，碧瓦尚連雲。
奮筆椽，黃車閱世；枉爾曹，牛鬼謗遺文。
高風起，散餘霞處，灑酒酬君。
看标題，這首吊雪芹的詞是寫登臨薊門眺望所見所感的。
薊門，在北京的西北角。
乾隆皇帝曾尋訪其古城址，立碑題寫“薊門煙樹”四個大字，使之成了“燕京八景”之一的地方，實不過是“元大都城西面城牆、靠北端的一個門，即肅清門的遺址”（見《北京地名漫談》53頁），并非真正的古薊門。
登城西望，郊野遠處，便是曹雪芹晚年所居住的西山一帶。
故敦誠《寄懷曹雪芹》詩中即以“薊門落日”四字指其所在。
此詞的作者登眺的方向，也正是西面，故開頭寫所見謂“關河莽微曛”，曛，落日餘晖也；結尾則說“散餘霞處”，餘霞，落霞、晚霞也。
上阕寫所見景物，
不是嗎，說“憑吊”，實可吊而不可為憑；說“怅望”，雖望而又望，眼前卻不存在真想要望的東西，它隻有因怅然而悲所引起的無意識的舉動。
末句景象正渲染了這種心緒情态。
倘若像有些同志想象的曹雪芹的墓就在近旁，則無論說憑吊或眺望，都非無緣無故，就不應用“無端”二字；今用了它，就隻能證明雪芹之墓并不在這一帶。
此詩所說的“河幹集飲題壁”，徐恭時考其地點在“通惠河的慶豐閘旁的酒樓上”（1976年9月6日的信），有人則沿河而東，把地點拉到更遠得多的張家灣附近。
但不論是近是遠，此詩都無助于“墓石”提供者以假作真。
屬于“吊雪芹”而又指明其葬地之作的還有一首，是從周汝昌《新證》中《史事稽年·末期》部分讀到的。
周君将其引錄于甲申年曹雪芹既卒、諸友好及他人的挽吊詩文、筆記之末，出處為佚名《爽秋樓歌句》——我不知這是怎樣的一部書，作品也有一二處不得甚解，但它是了解一些曹雪芹情況的清人所作，是可以肯定的。
《新證》成書較早，尚無雪芹葬地西東之争，且周君引錄時也未加隻字按語，故似無僞托之必要。
正因為如此，我願再抄引出來，作拙文立論依據之一： 〔八聲甘州薊門登眺憑吊雪芹〕盡長空萬裡見神州，關河莽微曛。
指盤房霭，巫闾缈沒，寒木疏勻。
去住歸鴉萬點，是山村。
殘石欺秋草，不表孤墳。
回首紅蕖鋪海，傍清溪老柳，橋迹都湮。
認誰家前邸，碧瓦尚連雲。
奮筆椽，黃車閱世；枉爾曹，牛鬼謗遺文。
高風起，散餘霞處，灑酒酬君。
看标題，這首吊雪芹的詞是寫登臨薊門眺望所見所感的。
薊門，在北京的西北角。
乾隆皇帝曾尋訪其古城址，立碑題寫“薊門煙樹”四個大字，使之成了“燕京八景”之一的地方，實不過是“元大都城西面城牆、靠北端的一個門，即肅清門的遺址”（見《北京地名漫談》53頁），并非真正的古薊門。
登城西望，郊野遠處，便是曹雪芹晚年所居住的西山一帶。
故敦誠《寄懷曹雪芹》詩中即以“薊門落日”四字指其所在。
此詞的作者登眺的方向，也正是西面，故開頭寫所見謂“關河莽微曛”，曛，落日餘晖也；結尾則說“散餘霞處”，餘霞，落霞、晚霞也。
上阕寫所見景物，
